Личность как закономерный психологический феномен.

"Чешуйчатый зверь "ты должен", искрясь золотыми искрами, лежит на его дороге, и на каждой чешуе его блестит как золото, "ты должен"!" (139,с23).

Каким образом один и тот же индивид может вмещать в себя и то, что дано ему от природы, заключено внутри него и то, что фактически противопоставлено ему как нечто внешнее и которое заставляет его говорить себе - "ты должен!".

"Ты должен" - это голос человеческого сообщества. Какие силы заставляют человека преодолевать в себе природные инстинкты и защищать тех совершенно других людей, которые не являются самим индивидом, защищать те конструкты, которые С.Аш назвал "психологической ошибкой"?

Общий принцип эволюционного преобразования психики достаточно корректно отражен в концепции В.М.Русалова, объясняющей факторы развития индивидуальных различий (185). Рассматривая человека как систему взаимосвязанных психических качеств, Русалов выделяет подсистему "жестких" элементов, которые мало изменчивы в течении человеческой жизни, дают биологическому организму устойчивость в системе человек-природа и получают возможность передаваться генетически. Это - закономерности протекания психических процессов, темперамент, как один из основных системообразующих факторов. Такие задатки позволяют при жизни усвоить относительно небольшой репертуар актов поведения, необходимых для выживания.

Но жизнь в обществе гораздо более динамична и изменчива природных условий. Человек может родиться при одном социальном устройстве государства, а умереть при совершенно противоположном. Поэтому социоэволюция предусмотрела такую возможность как выработка подсистемы гибких индивидуальных качеств, согласующих жизнь индивида с требованиями социологического окружения. Эти качества становятся качествами личности.

Таким образом личность становится тем принципиально новым свойством, которое соответствует социальному уровню жизни. Интерпретируя выражение А.Н.Леонтьева можно сказать, что с момента появления личности произошел переход из "одних форм движения материи в другие высшие ее формы, характеризующиеся новыми зависимостями, связями, отношениями" (109, с.119).

Теперь общество получает возможность организовывать себя через личностей. Оно заставляет индивида усваивать в процессе социализации отношения, существующие между людьми в тех социальных объединениях, в которые индивид попадает под влиянием жизненных обстоятельств. Структура отношений внутри индивида начинает создавать личностные свойства.

Понятие личности.

Впитать социальные отношения, то есть отношения, связанные с другим человеком индивид способен только в том случае, если для этого есть общая основа, если индивид считает другого индивида своим, принадлежащим той же социальной группе, и в этом смысле таким же как он сам, и в конечном счете самим собой. В противном случае будет формироваться отрицательное отношение к воздействию другого.

Качества личности оказываются индивидуализированной проекцией тех свойств, которыми обладают группы, которые включают или когда-либо включали данную личность. А группа, в свою очередь, представляет собой систему личностей. Процесс становления личности образно можно представить в виде рисунка, на котором буквенные индексы означают известные нам системообразующие свойства социальных групп, попадавших в сферу жизнедеятельности индивидов, а знаки вопросов - свойства неизвестные, то есть те, которые мы не можем в данном случае идентифицировать.

Исходя из всего сказанного, можно дать личности следующее определение:

Личность - это индивид, приобретший свойства элемента социальной системы (социальной группы).[82]

Перефразируя слова Сэмюэля Батлера о том, что курица - это способ, которым яйцо производит другое яйцо, мы можем сказать, что личность - это способ, которым социальная группа производит другую социальную группу (308).[83]

С помощью формирования личности в процессе ее социализации социальная система из элемента простого множества делает субъекта своей собственной активности , воспроизводя в личности структуру социальных групп и межгрупповых отношений.