Знание о наших взаимоотношениях с Кришной, самбандха-гьяна

 

ахам эва̄сам эва̄гре
на̄нйад йат сад-асат парам

паш́ча̄д ахам̇ йад этач ча
йо ’ваш́иш̣йета со ’смй ахам

Ш .Б., 2.9.33 | Ч.ч., Ади, 1.53, Мадхья, 25.113 | Б.р., 2.28

2. ахам – Я, Личность Бога; 1. эва – только; 4. а̄сам – существовал; 3. эва – несомненно; 5. агре – до сотворения (мира); 10. на – не (существуют); 11. анйат – отдельно (от Меня); 6. йат – эти; 7. сат – грубые; 8. асат – тонкие (элементы); 9. парам – и причина этих двух, высшая пракрити; 13. паш́ча̄т – в конце (творения); 12. ахам – Я, Личность Бога (существую); 14. йат – (потому что) это; 15. этат – (Я есть) творение; 16. ча – также (после разрушения); 17. йах̣ – тот, кто; 18. аваш́иш̣йета – остается; 19. сах̣ – он; 20. асми – есть; 21. ахам – Я, Личность Бога.

[Бхагаван сказал Брахме:] «Накануне творения существовал только Я один. Грубые и тонкие элементы, а также их причина – прадхана (или пракрити), Моя материальная энергия – не существовали отдельно от Меня. Проявленное творение – тоже Я, и то, что существует после его уничтожения – тоже Я».

 

***

 

Второй стих чатухшлоки «Бхагаватам» –

Абсолютная Истина и иллюзорная энергия

 

р̣те ’ртхам̇ йат пратӣйета
на пратӣйета ча̄тмани

тад видйа̄д а̄тмано ма̄йа̄м̇
йатха̄бха̄со йатха̄ тамах̣

Ш.Б., 2.9.34 | Ч.ч., Ади, 1.54, Мадхья, 25.119 | Б.р., 2.29

3. р̣те – отдельно; 4. артхам – от реально существующей Высшей Истины; 1. йат – то, что; 2. пратӣйета – кажется существующим; 6. на – не; 7. пратӣйета – имеет места; 5. ча – а также (то, что реально существуя); 8. а̄тмани – в Моей духовной реальности; 10. тат – то; 9. видйа̄т – знай (что); 11. а̄тманах̣ – (есть) Моя; 12. ма̄йа̄м – иллюзорная энергия (предстающая в двух формах); 13. йатха̄ – как; 14. а̄бха̄сах̣ – отражение (двух лун в воде, что противоречит действительности), дживамайа; 15. йатха̄ – а так же как; 16. тамах̣ – тьма (в которой реально существующие объекты не доступны взору, как планета Раху, невидимая среди других планет), гунамайя.

Все, что кажется существующим или реально существует за пределами Моей духовной реальности, является Моей майей, иллюзией, подобно отражению двух лун в воде или планете Раху, невидимой среди других планет. Глядя на солнце, невозможно увидеть ни его отражение, ни тьму, а глядя на его отражение или тьму, невозможно увидеть солнце. Как отражение и тьма своим существованием обязаны солнцу и всегда зависят от него, так и майя всегда зависит от Господа. Господь – это солнце, а майя – это Его отражение (джива-майя) и тьма материального мира (гунамайя). Несмотря на то, что эти два проявления майи зависят от Господа, им нет места в Его духовной реальности (антаранга-шакти), как и Ему нет места в реальности обусловленных джив и майи.

 

***

 

Третий стих чатухшлоки «Бхагаватам» –

Непостижимая ачинтьябхедабхеда-таттва, прайоджана

йатха̄ маха̄нти бхӯта̄ни
бхӯтеш̣ӯчча̄вачеш̣в ану

правиш̣т̣а̄нй аправиш̣т̣а̄ни
татха̄ теш̣у на теш̣в ахам

Ш.Б., 2.9.35 | Ч.ч., Ади, 1.55, Мадхья, 25.126 | Б.р., 2.30

1. йатха̄ – так же как; 4. маха̄нти – вселенной; 3. бхӯта̄ни – элементы; 6. бхӯтеш̣у – тела всех живых существ; 7. уччаавачеш̣у – от мельчайших до величайших; 2. ану – по завершении творения; 5. правиш̣т̣а̄ни – составляющие; 8. аправиш̣т̣а̄ни – (продолжают) существовать в свободном состоянии; 9. татха̄ – так; 10. теш̣у – (пребывая) в них; 12. на – не; 13. теш̣у – в них; 11. ахам – Я.

Пять первоэлементов материального творения составляют тела всех живых существ – от полубогов до низших видов жизни, и в то же время существуют в свободном состоянии. Точно также Я как Сверхдуша присутствую в сердцах всех живых существ и в то же время как Бхагаван существую независимо от них. Таким образом Я нахожусь как внутри, так и снаружи каждого живого существа.

 

***

 

Четвертый стих чатухшлоки «Бхагаватам» – процесс, абхидхея-таттва

 

эта̄вад эва джиджн̃а̄сйам̇
таттва-джиджн̃а̄суна̄тманах̣

анвайа-вйатирека̄бхйа̄м̇
йат сйа̄т сарватра сарвада̄

Ш.Б., 2.9.36 | Ч.ч., Ади, 1.56, Мадхья, 25.123 | Б.р., 2.15

10. эта̄ват – на эту тему; 8. эва – несомненно;. 9. джиджн̃а̄сйам – необходимо вопрошать; 2. таттва – истину; 1. джиджн̃а̄суна̄ – желающему постичь; 3. а̄тманах̣ – о душе и Сверхдуше; 11. анвайавйатирека̄бхйа̄м – принимая и отвергая различные аргументы; 4. йат – (истину), которая; 5. сйа̄т – существует; 6. сарватра – везде; 7. сарвада̄ – (и) всегда.

Тот, кто хочет познать истину о душе и Сверхдуше (атма-таттву), вопрошает об этом вечном предмете, принимая и отвергая различные аргументы.

 

Афоризмы «Веданта-сутры»

 

атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄

Веданта-сутра 1.1.1

атха – теперь; атах̣ – поэтому; брахма-джиджн̃а̄са̄ – вопрошай об Абсолютной Истине.

Теперь (когда ты обрел человеческое тело) следует вопрошать о Брахмане, Верховной Абсолютной Истине, Шри Кришне.

 

джанма̄дй асйа йатах̣

Веданта-сутра 1.1.2

джанмаа̄ди – создания, поддержания и разрушения; асйа – проявленных вселенных (материального); йатах̣ – Тот, кто является причиной.