Брахман (Высший Дух) – это Тот, кто является причиной создания, поддержания и разрушения вселенных.

 

ш́а̄стра-йонитва̄т

Веданта-сутра 1.1.3

ш́а̄стра – священные писания; йонитва̄т – будучи источником знания.

Абсолютную Истину можно познать только с помощью богооткровенных ведических писаний. (Умозрительные рассуждения здесь не помогут.)

Шастры – единственное достоверное доказательство и источник знания об Абсолютной Истине. Однако они полны противоречий, которые невозможно разрешить без помощи духовного учителя. Поэтому шастры бесполезны, если не принять прибежище у маха-бхагаваты вайшнава и слушать его толкования (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо). Только Сам Господь через Своего предаставителя, Шри Гуру, может разрешить все кажещиеся противоречия и дать заключительную суть шастр.

 

а̄нанда-майо ’бхйа̄са̄т

Веданта-сутра 1.1.12 pс. 47,85,195.

а̄нандамайа – исполнен блаженства; абхйа̄са̄т – по природе.

Верховный Господь исполнен безграничного трансцендентного блаженства.

 

тарка̄пратиш̣т̣ха̄на̄т

Веданта-сутра 2.1.11 | Дж.дх. гл. 13,19

тарка – логики; апратиш̣т̣ха̄на̄т – из-за несостоятельности.

Логика бессильна в постижении Абсолютной Истины. (или: Логикой невозможно постичь Трансцендентное.)

 

джагад-вйа̄па̄ра-варджйам̇
пракаран̣а̄д асаннихитатва̄т

Веданта-сутра 4.4.17 | Дж.дх. гл. 15

джагат – материальной вселенной; вйа̄па̄ра – творения; варджйам – помимо; пракаран̣а̄т – из-за общего контекста (Веданта-сутры); асаннихитатва̄т – (и) самой ее темы обсуждения, которая исключает (другие мнения).

Освобожденная душа всемогуща, но она не может творить вселенную. Другое мнение недопустимо, ибо предметом Веданты является Верховный Брахман, а не джива.

Шастры утверждают, что помимо Бхагавана никто не способен творить, поддерживать и разрушать материальную вселенную, даже освобожденная джива. Такова вечная разница между дживой и Ишварой, Кришной.

 

ана̄вр̣ттих̣ ш́абда̄д ана̄вр̣ттих̣ ш́абда̄т

Веданта-сутра 4.4.22

ан – нет; а̄вр̣ттих̣ – возврата; ш́абда̄т – благодаря словам писаний;

Господь (словами шастр) обещает снова и снова, что, достигнув духовной обители, освобожденная душа не возвращается в материальный мир.

Шабда (шабда-брахман) дарует освобождение и прему. В данном случае это относится не только к богооткровенным писаниям, но и к трансцендентной хари-катхе чистого преданного, и к Харе Кришна маха-мантре. Святое имя Шри Кришны – это высшее блаженство (параманандасварупа). Оно и есть шабда-брахман.

 

***

 

Гаура-таттва

 

Ранее приводимые шлоки на эту тему:

 

а̄ра̄дхйо бхагава̄н враджеш́атанайас;

анарпитачарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау;

а̄мна̄йах̣ пра̄ха таттвам̇ харим.

 

***

 

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а нахе анйа

Чайтанья-бхагавата | Шри гурупарампара (6), Г.г.г.

ш́рӣкр̣ш̣н̣а чаитанйа – Шри Кришна Чайтанья; ра̄дха̄кр̣ш̣н̣а – единый образ Радхи и Кришны; нахе анйа – ни кто иной, как.

Шри Чайтанья Махапрабху – не кто иной, как Шримати Радхика и Шри Кришна в одном лице.

 

***

 

Кришна приходит в образе Шри Чайтаньи Махапрабху

И совершает санкиртану,

Чтобы даровать освобождение

Падшим душам века Кали

 

кр̣ш̣н̣а-варн̣ам̇ твиш̣а̄кр̣ш̣н̣ам̇
са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄рш̣адам

йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир
 йаджанти хи су-медхасах̣
(или: бхаджа̄ми кали-па̄ванам)

Ш.Б., 11.5.32 | Ч.ч., Ади, 3.52 | Б.р., 1.1

кр̣ш̣н̣аварн̣ам – (Тому, кто) поет два слога кр̣ш̣н̣а; твиш̣а̄ – сияет; акр̣ш̣н̣ам – золотистым (цветом тела); саан̇га – вместе со своими спутниками; упаан̇га – слугами; астра – оружием; па̄рш̣адам – близкими спутниками; йаджн̃аих̣ – (совершая) жервоприношение; сан̇кӣртанапра̄йаих̣ – состоящее из совместного пения святого имени; йаджанти – поклоняются; хи – конечно; сумедхасах̣ – разумные люди. (или: бхаджами – я поклоняюсь; калипа̄ванам – Тому, кто освобождает дживы века Кали).

Когда Кришна приходит в век Кали, у Него золотистый цвет тела (акришна). Он постоянно поет два слога: кр̣ш̣н̣а. Его сопровождают Его воплощения, слуги, оружие и близкие спутники. Разумные люди поклоняются Ему, совершая санкиртанаягью.

Или: Я поклоняюсь Господу Шри Гауранге, который дарует освобождение живым существам Кали-юги (калипавана), проповедуя совместное пение святых имен Господа (шринама-санкиртанаягью). Он прославляет имя, образ, качества и игры Шри Кришны; совершая киртану, Он поет два слога – кр̣ и ш̣н̣а; у Него золотистый цвет кожи; Его окружают Его анги (спутники, такие, как Шри Нитьянанда Прабху и Шри Адвайта Прабху), упанги (слуги, такие, как Шривас Пандит и другие чистые преданные) и паршады (близкие спутники, такие, как Шри Сварупа Дамодара, Шри Рая Рамананда, Шри Гададхара Пандит и Шесть Госвами); Своим оружием (астрой) харинамы Он уничтожает невежество.

 

***