В отличие от ложных гуру истинный гуру редок

 

гураво бахавах̣ санти
ш́иш̣йа-витта̄паха̄рака̄х̣

дурлабхах̣ сад-гурур деви ш́
иш̣йа-санта̄паха̄раках̣

Пуранавакья | Г.к.х. 1.48

гуравах̣ – духовных учителей; бахавах̣ – много; санти – есть; ш́иш̣йавиттаапаха̄рака̄х̣ – крадущих имущество учеников; дурлабхах̣ – редок; садгурух̣ – истинный духовный учитель; деви – о богиня; ш́иш̣йасанта̄паха̄раках̣ – избавляющий учеников от страданий.

[Господь Шива говорит Парвати:] Есть много так называемых гуру, которые ради своего обогащения используют своих учеников и обворовывают их. Гуру, способный избавить своих учеников от материальных страданий, встречается очень редко.

 

***

 

Кто недостоин быть гуру?

 

гурур на са сйа̄т сваджано на са сйа̄т
пита̄ на са сйа̄дж джананӣ на са̄ сйа̄т

даивам̇ на тат сйа̄н на патиш́ ча са сйа̄н
на мочайед йах̣ самупетамр̣тйум

Ш.Б., 5.5.18 | СиБ, с. 32

гурух̣ – духовный учитель; на – не; сах̣ – он; сйа̄т – да будет; сваджанах̣ – родственник; на – не; сах̣ – тот (человек); сйа̄т – да будет; пита̄ – отец; на – не; сах̣ – он; сйа̄т – да будет; джананӣ – мать; на – не; са̄ – она; сйа̄т – да будет; даивам – божество, которому поклоняются; на – не; тат – то; сйа̄т – пусть будет; на – не; патих̣ – муж; ча – также; сах̣ – он; сйа̄т – пусть будет; на – не; мочайет – спасёт; йах̣ – который; самупетамр̣тйум – того, кто вращается в круговороте рождений и смерти.

Тот, кто не может спасти своих подопечных от повторяющихся рождений и смертей, защитить их от невежества майи и даровать вечную жизнь, не должен становиться духовным учителем, отцом, мужем, матерью или достойным поклонения полубогом.

 

***

 

Шастры советуют отвергнуть ложного гуру

 

гурор апй авалиптасйа
ка̄рйа̄ка̄рйам аджа̄натах̣

утпатхапратипаннасйа
паритйа̄го видхӣйате

Махабхарата, Удйогапарва 179.25 | Б.р.с.б., т. 4, с. 57 | Дж.дх., гл. 3 20 | Г.к.х. 1.49 | Пжд, с. 92

апи – даже; гурох̣ – того, кто взял на себя обязанности гуру; авалиптасйа – привязан к чувственным удовольствиям вместо практики бхакти; аджа̄натах̣ – того, кто не понимает; ка̄рйаака̄рйам – что можно делать и нельзя; утпатхапратипаннасйа – вступил на путь греха, отклонившись от процесса чистой бхакти; видхӣйате – нужно; паритйа̄гах̣ – отвергнуть.

Ученик должен отвергнуть гуру, который привязан к чувственным наслаждениям, а не к практике бхакти; который не знает, что можно делать и что нельзя; и который отступил от пути чистой преданности из-за дурного общения или пренебрежения к вайшнавам.

[Комментарий Шрилы Дживы Госвами:] На основании стиха гурор апй авалиптасйа нужно отвергнуть гуру, завистливого, оскорбительного и злого по отношению к чистым преданным. Такой гуру не имеет качеств вайшнава, и шастры не советуют получать посвящение у невайшнава. Зная об этом, искренний преданный должен отвегнуть ложного гуру, завидующего чистым преданным. После этого, если у него нет гуру, он должен молиться о том, чтобы встретить маха-бхагавату вайшнава и служить ему. Постоянно служа такому чистому преданному, он без сомнения достигнет высшей цели жизни. (Бхакти-сандарбха,238)

Шрила Бхактивинода Тхакур: Однако не следует оставлять Гуру, не обладающего полнотой знаний, если он не ведет себя враждебно по отношению к вайшнавам, если он не маявади и если не занимается греховной деятельностью. Оказывая ему должное почтение, с его позволения нужно найти другого, более возвышенного вайшнава, служить ему и получать у него наставления. (Дд.20)

 

Другие важные стихи по гурутаттве:

гуруш́уш́рӯш̣айа̄ бхактйа;

на̄хам иджйа̄праджа̄тибхйам;

на̄йам а̄тма правачанена лабхйо;

чинта̄манир джайати сомагирир гурур ме.

 

***

Дикша – божественное знание

Определение дикши

 

дивйам̇ джн̃а̄нам̇ йато дадйа̄т
курйа̄т па̄пасйа сан̇кш̣айам

тасма̄т дӣкш̣ети са̄ прокта̄
деш́икаис таттва-ковидаих̣

Вишнуямала | Х.б.в., 2.9 | Ч.ч., Мадхья, 15.108 комм. | Упад., 5 комм. | Б.р.с.б., т. 4, с. 58 | Шикш., с. 182

дивйам – божественное; джн̃а̄нам – знание; йатах̣ – поскольку; дадйа̄т – может дать; курйа̄т – может стать причиной; па̄пасйа – грехов; сан̇кш̣айам – полного уничтожения; тасма̄т – поэтому; дӣкш̣а̄ – обретение божественного знания и освобождение от грехов; ити – так; са̄ – она; прокта̄ – определяется; деш́икаих̣ – знатоками (гуру); таттваковидаих̣ – владеющими трансцендентной наукой.

Знатоки Абсолютной Истины утверждают, что дикша – это процесс, когда духовный учитель дарует ученику трансцендентное знание (дӣ – дивья-гьяну) и освобождает (кш̣а̄) от всех грехов.

Шрила Джива Госвами: «Дивья-гьяна – это содержащееся в мантре трансцендентное знание, которое раскрывает садхака-дживе образ и личность Верховного Господа, а также самбандху, знание о его индивидуальных отношениях с Ним». (Бхакти-сандарбха, Ануччхеда 283 | Б.р.с.б., т. 4, с. 59, комм. на эту шлоку)

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур: «Отношения дживы с Бхагаваном – это отношения слуги и господина. Джива – слуга (севака), а Бхагаван – господин (севья), объект ее служения. Таков общий характер этих отношений. В процессе бхаджана они находят выражение в одном из настроений: дасье, сакхье, ватсалье или мадхурье. Шри Гуру знает изначально присущее ученику настроение (сварупагата-бхаву) и развивает его, пока оно не проявится у него в сердце во всей полноте». (Б.р.с.б., т. 4, с.59, комм. на эту шлоку)

 

 

***