Почему Али терпел, если халифат был его правом?

Известен следующий хадис, связанный с вопросом, почему Али терпел, если халифат был его правом:

Из труда суннитского автора аль-Джазари:

Имам Али (мир ему) передает:

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратился ко мне и сказал: «Ты в положении Каабы, приходят к тебе, но ты не ходи сам. Если же эта община придет к тебе и вручит халифат, прими его, если же не дадут, то оставь и не иди к ним, пусть они придут к тебе», 490

490 Усд’уль-Габа фи Ма’риффат аль-Сахаба, с. 112

Его точку зрения на причины терпения давайте посмотрим в его Проповеди Шикшикийа:

«Клянусь Аллахом, такой-то, зная мое место в халифате, подобное оси для мельничных жерновов, надели на меня как рубашку. Сель течет из меня и никакая птица не сможет долететь до мест, куда я летаю. И я задернул завесу поиска халифата, отвернул от него лицо.

Я начал думать: мне бросить в атаку с отрубленной рукой или же мне проявить терпение к ослепляющей темноте?

Это была такая тьма и слепота, которая взрослого изнуряет, а маленького заставляет полностью постареть. Верующего, до его возвращения в Воспитателю, в этой темноте и слепоте попадает от одной беды к другой.

Я увидел, что терпение для моего разума более подходящее, и я терпел. Но в моих глазах была соринка, а в горле кость. Я видел, как расхищали мое наследство. Так, первый, закончив путь, передал его следующему, такому-то».

После этого Али (мир ему) прочитал следующие строки из А’ша:

«В глазах брата Джабира Хаййана, какая есть разница между моей жизнью и нынешней жизнью».

(Сейчас ради куска хлеба я в жару преодолеваю длинные пустыни. А когда мы жили вместе с братом Джабира Хаййаном, то жили в изобилии).

«Как интересно! Когда он был жив, он хотел, чтобы его оставили. Но после смерти он поспособствовал тому, чтобы его сменил следующий. Эти двое разделили между собой халифат. Он бросил халифат в такое твердое и грубое место, что его жесткость глубоко ранила людей, он относился к людям очень грубо.

Во время халифата он падал, оступался. Когда он оступился на знающего, то извинился. Обладатель халифата походил на того, кто сел на непослушного верблюда. Когда он натягивал поводья, то рвал ноздри, ранил верблюда, если отпускал поводья, то свою жизнь подвергал гибели, исчезновению.

Клянусь существованием Аллаха, люди в его время впали в разногласия, нрав их испортился, люди меняли цвета и обвиняли друг друга. Но я же, несмотря на то, что попал в трудности и сложности, долгое время также терпел. И он закончил свой путь и оставил халифат группе людей, и он считал меня также из той группы людей.

О, Аллах, прибегаю к твоей защите. Что это было за совещание? Когда у одного из них возникло сомнение насчет меня, они посчитали мне равными! Но несмотря на это, когда они (как птицы) спускались, я спускался с ними, когда они взлетали, я взлетал с ними. Один из них (Са’д бин Аби Ваккас) из-за зависти и ненависти сбился с прямого пути, другой (Абдуррахман бин Ауф) из-за того, что был его зятем поддержал его, другие же совершили такие, которые даже упоминать, вспоминать некрасиво…

Третий из них, встал, что обе стороны его опухли. Он жил между местом, где есть, и местом, где справлял нужду.

Вместе с ним в дело вступили сыновья его отца (Омеййады, к оду которых он относился). Они пожрали имущество Аллаха, подобно потому как верблюд пожирает весной травы и зелень. В итоге, и у него развязались веревки. Его деяния завершили его дело. Переполненность чрева распластали его по земле.

Люди, как волосы на шее (в значении многочисленные), обступили меня со всех сторон. Из-за давки чуть не затоптали Хасана и Хусейна. На моих обоих боках появились царапины и раны. Как бараны собираются с загон, так и они собрались вокруг меня.

Но, когда дело перешло в мои руки, одна часть отступила от присяги, нарушили клятву. Другая группа, как стрела отделяется от тетива лука, ушла, другие же впали в несправедливость.

Как будто они не слышали повеление Аллаха, пречистого от всяких недостатков, «Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие» (Касас, 83) и «Благой конец уготован богобоязненным» (Араф, 128).

Да! Клянусь Аллахом, они точно слышали и поняли, но этот мир затмил им глаза, они увидели его в разукрашенном виде, его украшения и красоты понравились им.

Да, клянусь Аллахом, которые расщепил зерно и создал человека, если бы эта община не собралась для присяги, если бы довод (худжджат) не был подкреплен наличием помощников и если бы Аллах не взял слово с ученых, чтобы они (препятствовали) смерти угнетенных от голода, когда угнетатели лопаются от насыщения, то я бы бросил на спину верблюда поводья халифата, отставил бы это. Я бы напоил конец халифата первой чашей (Подобно тому, как и ранее я не бежал за ним, и сейчас за ним не бегу, я сразу бы его оставил).

Вы знаете, этот мир для меня не дороже чихания козы».