Возможно, это происходит потому, что он имеет полный кон-

Троль над своей речью, чего достичь очень трудно. Только тот че-

Ловек может говорить правду, который знает, как взвешивать каж-

* В оригинале «...depending on it». (Прим. пер.)

дое свое слово. Это становится [обязательным] условием его речи. Он не выражает ничего без того, чтобы использовать духовную си-лу для взвешивания произносимых слов. Посредством этого речь как средство может быть подвержена великому обузданию, так что все, что бы ни исходило из уст такого человека, становится прав-дой. [Таким образом], существует два [типа] толкования __________сутры. Во-первых, она означает, что все, что бы он ни говорил, становится правдой. Во-вторых, она означает, что результат действия следует в соответствии с его волей.

Сутра 37: Плоды (III) астейи

Asteya pratis̤tha̱ya̱m sarvaratnopastha̱nam

Asteya — честность;

pratis ̤ tha ̱ ya ̱ m — будучи прочно установленным; sarva — все; ratna — драгоценности; upastha ̱ nam — преподнесение себя.

При прочном утверждении в честности преподносятся все драгоцен-ности.

Когда духовный последователь установлен в йогической доброде-тели — честности, он развивает внутри себя такую силу познания, как ясновидение или интуитивное осознание. Это есть точно такое же дарование, которым обладают предсказатели местонахождения воды. Посредством этой познавательной способности последова-тель становится сознательным к драгоценным камням и другим драгоценностям, находящимся неподалеку.

Были такие люди, как, например, Свами Шивананда, которые могли знать, какими ценностями располагает приближающийся человек. Это некий вид интуитивного сознания, которое возмож-но вследствие абсолютной, безусловной, универсальной честнос-ти. Ее цель — сделать жизнь целиком чистой с тем, чтобы очистить всю структуру личности. Когда это сделано, личность становится подобной зеркалу, в котором отражается божественный разум. Когда зеркало чистое, вы можете четко видеть в нем свое лицо. Добродетель астейя или честность вызывает определенный вид осознания, с помощью которого вы становитесь сознательными к скрытому богатству.

Сутра 38: Плоды (IV) брахмачарьи

Brahmacharyapratis̤tha̱ya̱m vi̱ryala̱bhah

Brahmacharya — сексуальное воздержание;

pratis ̤ tha ̱ ya ̱ m — будучи прочно установленным; vi ̱ rya — неукротимая смелость; la ̱ bhah — достижение.

При прочном утверждении в брахмачарье достигается вирья. Брахма [ буквально] означает высшее бытие, а ачарья — живущий, но здесь брахмачарья понимается как сексуальная удовлетворен- ность, которая подразделяется на восемь видов. Вирья означает се- мя, о котором говорится, что для создания одной его капли требует- ся сорок капель крови. Семя создает жизненность. Это жизненная эссенция, которая в конце концов превращается в энергию. Многие ученые говорят, что семя — это всего лишь гормональная секреция. Тем не менее Патанджали с этим не согласен. Вирья означает также неукротимую смелость, которая существенна для садханы. Так, ког- да йог твердо установлен в брахмачарье, он обретает силу, энергию и смелость, посредством чего он становится свободным от страха смерти. Брахмачарья [ как уже говорилось] восьмерична. В йоге хорошо известно, что существует тесная связь между пси- хической и духовной энергией. Для того чтобы пробудить духовный потенциал, необходимо преобразовать психическую энергию, изве- стную как оджас. Она формируется путем сохранения вирьи. Когда психический флюид, называемый семя, сохраняется и превращает- ся в оджас, это называется рета — семенная энергия. Когда она пре- образуется и переводится внутрь, она производит энергию, которой наполняется все тело. Такой человек называется урдхаварета. В одной упанишаде говорится, что путем брахмачарьи боги полностью убивали страх смерти. Бхишма, например, не имел страха смерти, потому что практиковал брахмачарью. Он был ве- ликим воином и контролировал смерть. Он не пал на поле боя, а ушел из жизни по собственной воле. Это могло быть, потому что он в течение всей своей жизни не потерял из своего тела ни одной капли крови.

Сутра 39: Плоды (V) апариграхи

Aparigrahasthairye janmakothanta̱sambodhah

Aparigraha — невладение;

sthairye — по достижению устойчивости;

janma — рождение;

kathanta̱ — как и откуда;

sambodhah — знание.