Сутра 37: Интуитивное восприятие

Tatah pra ̱tibhashra ̱van ̤avedana ̱darsha ̱svadava ̱rta ̱

ja ̱yante

Tataha — оттуда;

pra̱tibha — способность высшего сознания;

shra̱van̤a — способность слышания;

vedana̱ — осязательное сознание;

darsha — зрительное восприятие;

a̱sva̱da — способность ощущать звук;

va̱rta̱ — обонятельная способность;

ja̱yante — вырабатываются.

Оттуда вырабатывается знание, [основанное на] запредельном слу-хе, ощущении, [зрительном] восприятии, вкусе и обонянии. Запредельные способности, касающиеся органов чувств, называ- ются пратибха способностями, т. е. пратибха шраваном, пратибха даршаном и т. д. Слово пратибха является общим для всех пяти способностей. Практикой самьямы на пуруше или субъектном осознании, как это описано в предыдущей сутре, возникают запре- дельные способности, относящиеся к органам чувств: слуху, осяза- нию, зрению, вкусу и обонянию. Иногда мы встречаем людей, ко- торые обладают этими способностями, но им не следует смущать- ся по поводу [ их дара] телепатии, ясновидения и т. д. Эти способ- ности есть продукт самьямы на субъектном осознании. Они явля- ются способностями Ишвары, такими, как всеведение, всемогу- щество и т. д., и приобретаются посредством самьямы на пуруше.

Сутра 38: Психические __________силы есть препятствия

Te sama̱dha̱vupasarga̱ vyuttha̱ne siddhayah

Te — они;

sama̱dhau — в самадхи;

upasarga̱ — препятствия;

vyuttha̱ne — в состоянии осознания мира;

siddhayah — психические силы.

Эти психические силы (упоминаемые в предыдущей сутре) являются препятствиями в самадхи, хотя и в отношении осознания мира они представляют собой психические силы.

С позиции, ориентированной вовне, они являются психическими силами, но, что касается самадхи, они действуют как помехи. В са-мадхи ум йога не остается неизменным. Он колеблется, и [поэто-му] осознание мира также имеет место. В этом состоянии могут проявляться силы. Когда же вы находитесь в самадхи и этим силам позволяется как-то проявляться, они создают отвлечение. Йог мо-жет использовать их, когда он выходит из медитации. Когда ученик находится в самадхи, это первое состояние, в ко-тором сиддхи уже присутствуют. Даже если он, возможно, не хочет практиковать с целью достижения сиддх, они придут к нему в глу-бокой медитации автоматически, благодаря развитию более высо-кого сознания. Когда они проявляют себя в самадхи, они создают отвлечение тем, что генерируют некий вид психической вибрации. Это расстраивает спокойное состояние самадхи. Когда же ученик выйдет из самадхи, их действие можно видеть, наблюдать и испы-тывать.

Сутра 39: Вхождение в другое тело

Bandhaka ̱ran ̤ashaithilya ̱tpracharasamvedana ̱chcha

chittasya parashari ̱ra ̱veshah

Bandha — заключение [в тело];

ka̱ran̤a — причина;

shaithilya̱t — ослаблением;

pracha̱ra — переход;

samvedana̱t — знанием;

cha — и;

chittasya — тонкого тела;

para — других;

shari̱ra — тело;

a̱veshah — вход.

Путем ослабления причины заключения [в тело] и при знании перехо-да тонкое тело входит в тело другой личности. Эта особая психическая сила очень высокого порядка. Последова- тель выходит из своего тела и входит в тело другого человека. Для этого последователь может принимать помощь своего ученика. Мы слышали о подобных случаях, происходивших со многими осво- божденными персонами и продвинутыми учениками йоги, такими как, Шанкарачарья. Для этого должно быть выполнено два усло- вия: первое — ослабление причин заключения [ в тело]; второе — знание пути или прохода, по которому можно войти [ в другое те- ло].

Причинами заключения [в тело] являются любовь к физичес-кому телу, страх смерти и [вообще] клеши. Эта причина должна быть ослаблена, что делается посредством медитации или самья-мы. Сукшма шарира или тонкое тело должно быть отделено от гру-бого тела, просто как два куска ткани, склеенные или сшитые вме-сте, отделяются друг от друга разрывом или освобождением от швов или клея. Похожим образом тонкое тело отделяется и отдаля-ется от физического тела путем ослабления клеш, страха и т.д. Когда тонкое тело отделяется и удаляется от физического тела, по-следнему должно быть уделено надлежащее внимание. В против-ном случае будет невозможен возврат в него обратно. Итак, причи-на заключения [в тело] должна быть ослаблена, а тело должно быть сохранено в хороших условиях.

Для входа в тело другого человека должно быть знание прохода, т. е. нади, по которому читта должна войти в другое тело. Только тогда вход в него становится возможным.

Сутра 40: Левитация

Uda ̱najaya ̱jjalapan ̤kakan ̤taka ̱dis ̤yasan ̤ga

Utkrantishcha

Uda̱na — одна из пяти пран;

jaya̱t — господством;

jala — вода;

pan̤ka — грязь;

kan̤iaka̱dis̤u — с колючками и т. п.;

asan̤ga — без контакта;

utkra̱ntih — левитация;

cha — и.

Господством над уданой [достигается] отсутствие контакта с во-дой, грязью, колючками и т. д., и тело левитирует. Центром уданы является горло, но двигается она выше, в районе головы. Во время смерти эта прана — удана освобождает тонкое те- ло от физического. В писаниях не приводится метод обретения господства над уданой. Не известно даже, является ли он видом пранаямы, самьямы или нади и т. п. Но то, что эта особенная нади имеет свою специализированную функцию, является правдой и, если она подчинена, то вы можете действовать против сил гравита- ции земли.