Разновидности клеш ослабляются посредством медитации.

На самом деле эта одиннадцатая сутра должна была бы идти перед десятой. Каждая из пяти клеш имеет четыре стадии, а именно: скрытую, ослабленную, чередующуюся и действующую. Все про-исходит подобно ручью, который вытекает из горы и постепенно становится все больше и больше. Клеши также растут в своей силе подобно реке. Так в начале клеши скрыты, но постепенно они ста-новятся все более и более активными.

Клеши можно понять путем простого наблюдения за собствен-ным умом. Они находятся не только в подсознании, но обнаружи-ваются также и в сознательном уме. Из их активного состояния клеши следует переместить вниз в состояние чередования, оттуда —в ослабленное и в конце концов в скрытое состояние. Ослабленная форма сначала должна быть доведена до неактивного состояния. Это очень важно, поэтому должно быть сделано в первую очередь. Мы не можем видеть [все] стадии различных клеш на созна-тельном и [тем более] подсознательном уровнях ума. [Тем не ме-нее] все клеши могут быть переведены в скрытую форму из ослаб-ленного состояния. Таким образом, в конечном итоге они могут быть уничтожены путем медитации на различных стадиях клеш. Это затрагивает как эволюционный, так и инволюционный про-цесс. Эволюционный процесс [протекает] от авидьи к абхиниве-ше; процесс инволюции — от абхинивеши к авидьи. Различные стадии [клеш], такие, как тонкая, активная и т. д., имеют оба про-цесса.

Мы не можем видеть клеши, пока не станем к ним очень вни-мательными. Например, вы можете сказать, что у вас нет страха смерти, но это не будет истиной, поскольку сказано, что семя пол-ностью сгорает только с достижением дхармамегха самадхи, не раньше. Поэтому вплоть до кайвальи существует возможность, что семена [прорастут] и клеши могут снова стать активными. Духов-ный последователь может обнаружить, что вритти не беспокоят его на протяжении многих лет и в течение длительного времени он ощущает себя вполне спокойным. Иногда он думает, что покончил со всеми самскарами и клешами, но однажды он может вдруг об-наружить, что был не прав. Неожиданные неудачи происходят [именно] благодаря наличию в уме семян клеш.

Как вы уже знаете, все [клеши] имеют три стадии. [Первая] —это способность производить (но не производство), которая назы-вается латентным состоянием. Когда что-то производится, стадия называется активным состоянием. Когда семя становится неспо-собным производить что-либо, фаза называется «поджаренной», или прекращенного [плодоношения]. Для того чтобы поджарить семя клеш, необходимо понимать весь инволюционный процесс в действии не только интеллектуально. Поэтому в ходе процесса аб-хинивеша должна быть сведена обратно к двеше, эти две — к pare, полученные три — к асмите, и в конце концов все четыре клеши должны быть сведены к авидьи.

Таким образом, последователь должен срубить все дерево клеш целиком от вершины до основания. Но это дерево обладает нео-бычной особенностью. Его основание находится на вершине, а вершина — в основании. [Удаление клеш] — это не интеллектуаль-ный процесс. Для этого должна использоваться целая йогическая дисциплина, включая яму, нияму и крийю. Для того чтобы дхьяна ослабляла проявление клеш, она включает в себя наблюдение. Вы должны быть в состоянии наблюдать клеши посредством процесса дхьяны, в котором вы не только медитируете на Ишту, но и способ-ны видеть различные фазы ментальных проявлений, происходя-щих внутри вас. В практике антар мауны вы обнаруживаете при-ходящие активные вритти, которые вам необходимо подавлять. По мере того, как практика обозревания начинает идти указанным способом, вам следует наблюдать свои мысли, хорошие они или плохие. Когда клеши будут перенесены вниз к латентному состоя-нию, последователю следует начать процесс вивеки, [используя для этого] рациональный метод раджа йоги или метод крийя йоги. Если вы пытаетесь применить вивеку, когда клеши активны, виве-ка может быть неудачной, потому что для вивеки нужна опреде-ленная ментальная подготовка.

Данная дхьяна не является практикой однонаправленности. Это антар мауна или обозревание [проявляющихся ] активных мо-дификаций клеш. С помощью пристального наблюдения актив-ные клеши переходят обратно в ослабленное состояние и затем —в тонкое состояние. Поэтому можно обнаружить, что духовные по-следователи, которые практикуют медитацию, становятся все спо-койнее и спокойнее.

Таким образом, через медитацию и крийя йогу непослушный, неустанный ум может быть сделан спокойным. Это происходит не потому, что человек стал свободен от васан, а вследствие утонче-ния клеш. [Именно] поэтому последователь становится мирным и спокойным. Через медитацию преодолеваются напряжения, со-здаваемые клешами.

Когда это уже достигнуто, следует вводить вивеку. С помощью рационального подхода должна быть обнаружена и удалена причи-на клеш. Кто-то может обнаружить, что он имеет привязанность к своей матери или сыну. Возможно, кто-то хочет добиться большо-го успеха в какой-то области. Найдя причину [клеши], следует пы-таться удалить ее путем «пребывания» на ней, но [сделать] это до-статочно трудно. Здесь с преимуществом может использоваться крийя йога.

Если процесс обнаружения причин с самого начала идет с по-мощью джняна йоги, то имеет место плодотворный интеллекту-альный процесс. [В результате] вы получите полное знание, но это происходит очень редко. Поэтому в десятой сутре показан [общий] путь. Серьезному последователю следует на какое-то время уда-литься в уединенное место для того, чтобы увидеть семена клеш в их проявленной форме. Так он может одолеть или уничтожить кле-ши. Клеши могут быть уничтожены, когда вы подвергаете себя уе-динению и снова возвращаетесь обратно в общество. После того, как семена клеш полностью прокалены, следует применять вивеку. Клеши в своей тонкой форме — неотъемлемый элемент психи-ки. Они вплетены в нашу жизнь. Процесс их уничтожения имеет две компоненты, а именно: дхьяна и вивека. Первая является ме-тодом раджа йоги, вторая — метод джняна йоги. Бок о бок с ними должны практиковаться карма йога и бхакти, поскольку иногда вспышка напора [клеш] может быть настолько сильной, что она будет заставать вас в не осознающим себя состоянии. У вас может не быть возможности снова удалиться в уединение, поэтому карма и бхакти йога будут здесь огромной помощью. Они являются сво-еобразным спасательным поясом для того, кто хочет погрузиться в море самосознания. Когда ваши клеши тонкие, обнаружить и на-блюдать их очень трудно, потому что они находятся внутри вашей природы. В одной из последующих сутр говорится, что и эти пре-пятствия и помехи [в виде тонких клеш] должны быть удалены.