Путем выполнения самьямы на форме тела и приостановки воспри-имчивости формы, когда устраняется контакт между глазом и све-том, (йог может быть невидимым).

Когда йог выполняет самьяму на свое собственное тело, внезапно действие силы, [посредством которой происходит] получение формы, останавливается и прекращается контакт между глазом на-блюдателя и телом йога. Таким образом, он становится невиди-мым. Это хорошо известная сиддхи или психическая сила. Это практика может вызывать испуг. Когда форма исчезает перед ва-шими глазами, это пугает так же, как, когда кто-то умирает. Объ-ект становится видимым, когда лучи света, отраженные от его по-верхности, входят в глаз наблюдателя. Если силой самьямы свет останавливается, тогда вы становитесь невидимым. В йоге существует пять танматр или тонких форм элементов. Рупа танматра становится объектом самьямы йога. Сначала йог практикует самьяму на своем теле с зеркалом. Затем следует при-остановка силы восприятия рупы или формы. На какое-то время контакт между наблюдателем и телом йога прекращается. Таким образом, физическое тело становится невидимым сначала для са-мого йога, после чего с практикой оно становится невидимым для других. Это происходит из-за отсутствия связи между объектом и наблюдателем. Итак, [практика] включает медитацию на физичес-кой форме, как она видится в зеркале. Эта [практика__________] отличается от того, что вы делаете в крийя йоге.

Сутра 22: Исчезновение танматр

Etena shabda̱dyantardha̱nam uktam

Etena — этим;

shabda̱di — звук и др.;

antardha̱nam — исчезновение;

uktam — сказанный.

Тем, что сказано, может быть понято исчезновение звука и других танматр.

Практикой самьямы на вашей собственной форме вы можете сде-лать самого себя невидимым. Теперь в этой сутре говорится, что таким же путем, выполнением самьямы на звуке, на осязании, на вкусе и т. д. эти факты можно заставить исчезнуть. Похожим путем йог может также остановить другие восприятия и контролировать имеющие к этому отношение явления.

Сутра 23: Знание времени смерти

Sopakramam nirupakramam cha karma

tatsamyama ̱dapara ̱ntajna ̱namaris ̤tebhyo va ̱

Sopakramam — карма с деятельностью;

Nirupakramam — карма, которая дремлет;

cha — и;

karmа — действие;

tat — тот;

samyama̱t — выполнением самьямы;

apara̱nta — смерть;

jna̱nam — знание;

aris̤tebhyah — предзнаменованиями;

va̱ — или.

Карма бывает двух видов: активная и дремлющая. Выполнением са-мьямы на них, а также [с пониманием] предзнаменований обрета-ется знание [момента] смерти.

Карма бывает двух видов. Сопакрама означает ту карму, которая уже начала приносить плоды. Нирупакрама карма — это та, кото-рая в настоящее время дремлет и может быть исчерпана через ка-кое-то время. Первый вид называется также прарабдха, а второй —санчита — та, что остается в хранилище. Хотя фактически кармы могут быть разделены на три [вида], сейчас же, в этой сутре они де-лятся на два. Патанджали [отдельно] не выделяет крийямана кар-му, поскольку она [также] находится в хранилище нирупакрама кармы.

Выполнением самьямы на этих двух видах кармы можно зара-нее узнать время смерти. Рождение и смерть являются следствия-ми кармы, и если мы можем выполнять самьяму на карме, мы мо-жем узнать, когда наступит смерть. В истории существует много подобных случаев. Существует также другой путь, которым можно узнать время смерти; он называется аришта. С помощью знания аришты люди могут узнать о смерти за шесть месяцев. Это очень обычная вещь, это могут знать даже простые люди. Существуют определенные симптомы [приближения конца], такие, как неспо-собность смотреть на нос, невидение левого уха, когда вы смотри-те на тень, или невидение тени вообще и т. д. Эти [признаки] назы-ваются ариштой. Они изучаются в свара йоге и чхайя упасане. Та-ким образом, есть два способа заранее узнать о смерти.

Сутра 24: Силы от дружелюбия и т. д.

Maytrya̱dis̤u bala̱ni

Maitri — дружелюбие;

a̱dis̤u —и т.д.;

bala̱ni — сила.

С выполнением самьямы на дружелюбии и т. д. приходят те особые силы.

Дружелюбие, сострадание, счастье и равнодушие составляют че-тыре предрасположенности, которые должен культивировать йог. Они были описаны в первой главе. Говорится, что когда выполня-ется самьяма на этих четырех предрасположенностях, развиваются определенные силы. Таким образом, практикой самьямы на каж-дой из этих четырех предрасположенностей, а именно майтри, ка-руне, мудите и упекше, развиваются различные виды силы.

Сутра 25: Обретение силы

Bales̤u hastibala̱di̱ni

Bales̤u — самьямой на силах;

Hasti — слон;

Bala — сила. a ̱ di ̱ ni — и т. д.