Я выражаю почтение духовным учителям, преданным Господа, Его воплощениям, Его полным экспансиям, энергиям и Самому изначальному Господу – Шри Кришне Чайтанье.

КОММЕНТАРИЙ:...Слово гурун стоит во множественном числе, поскольку духовным учителем (гуру) считается каждый, кто дает духовные наставления, основанные на богооткровенных писаниях. Кто‑то может помочь человеку встать на духовный путь, но учитель, который посвящает его в повторение маха‑мантры, именуется дикша‑гуру, а святых, чьи наставления помогают человеку развиваться в сознании Кришны, называют шикша‑гуру. Несмотря на то что дикша‑гуру и шикша‑гуру находятся в разных отношениях с учеником, оба они – равноправные и неотличные друг от друга проявления Кришны, которые призваны привести обусловленную душу домой, к Богу.

Ч.‑ч., Ади, 1.34

У преданного должен быть только один дикша‑гуру, но шикша‑гуру может быть сколько угодно

мантра‑гуру ара йата шикша‑гуру‑гана танхара чарана аге карийе вандана

Прежде всего я выражаю почтение лотосным стопам моего дикша‑гуру и всех моих шикша‑гуру.

КОММЕНТАРИЙ:...У преданного должен быть только один дикша‑гуру, ибо шастры запрещают получать посвящение у нескольких учителей. Что же касается шикша‑гуру, то их у человека может быть сколько угодно. Как правило, духовный учитель, который регулярно наставляет ученика в духовной науке, позже дает ему посвящение.

Ч.‑ч., Ади, 1.35

Две категории шикша‑гуру

Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами утверждает, что шикша‑гуру является истинным представителем Шри Кришны... Существуют две категории шикша‑гуру. К первой относятся освобожденные души, которые всецело поглощены медитацией в служении Господу, а ко второй – те, кто пробуждает духовное сознание ученика необходимыми наставлениями.

Ч.‑ч., Ади, 1.47, комментарий

Ученик почитает всех своих учителей в равной степени

Слава Чинтамани и моему дикша‑гуру Сомагири! Слава моему шикша‑гуру, Верховному Господу, чей венец украшает павлинье перо...

КОММЕНТАРИЙ:...В начале [«Кришна‑карнамриты» Билваман‑гала Тхакур] выражает почтение своим гуру, и следует отметить, что он почитает их всех в равной степени. Имя Чинтамани автор называет первым, поскольку эта женщина указала ему духовный путь и стала его первым шикша‑гуру. Чинтамани была блудницей, и в юности Билвамангала был сильно привязан к ней. Но она вдохновила его вступить на путь преданного служения, порвать с материальной жизнью и попытаться достичь совершенства, возлюбив Кришну. Поэтому в первую очередь Билвамангала выражает почтение ей. Далее он называет имя Сомагири, духовного учителя, который дал ему посвящение, а затем славит Верховного Господа, который тоже был его шикша‑гуру.

Ч.‑ч., Ади, 1.57

Дикша‑гуру является личным проявлением виграхи Шрилы Мадана‑Мохана, а шикша‑гуру – виграхи Шрилы Говиндадевы

Шри Говиндаджи выступает в роли шикша‑гуру, когда обучает Ар‑джуну «Бхагавад‑гите». Шри Говиндаджи – изначальный наставник, и потому Он обучает нас и дает нам возможность служить Ему. Дикша‑гуру является личным проявлением виграхи Шрилы Мадана‑Мохана, а шикша‑гуру – виграхи Шрилы Говиндадевы. Обоим этим Божествам поклоняются во Вриндаване.

Ч.‑ч., Ади, 1.47, комментарий

Определения патха‑прадаршака‑гуру, шикша‑гуру и дикша‑гуру

Сидя в трансцендентном корабле, уже готовом взлететь, Махараджа Дхрува вдруг вспомнил о своей матери Сунити. В голове его промелькнула мысль: «Как же я могу отправиться на Вайкунтху один, оставив здесь свою бедную мать?»

КОММЕНТАРИЙ: Дхрува чувствовал себя обязанным своей матери, Сунити. Это она впервые указала ему путь, которым он шел всю жизнь, так что в конце концов Сам Господь Вишну прислал за ним Своих слуг, чтобы они доставили его на Вайкунтху. Вспомнив о ней, он захотел взять ее с собой. На самом деле Сунити, мать Дхрувы, была его патха‑прадаршака‑гуру, то есть «гуру (духовным учителем), который указывает путь». Иногда такого духовного учителя называют шикша‑гуру. Дикша‑гуру Махараджи Дхрувы (духовным учителем, дающим посвящение) был Нарада Муни, но первым, кто объяснил ему, как добиться благосклонности Верховной Личности Бога, была его мать, Сунити. И шикша‑гуру, и дикша‑гуру обязаны указывать ученику истинный путь, а ученику надлежит следовать наставлениям своего учителя. Согласно шастрам, между шикша‑гуру и дикша‑гуру нет никакой разницы, и, как правило, шикша‑гуру впоследствии становится дикша‑гуру.

Бхаг., 4.12.32

Человек, не относящийся к касте брахманов, но являющийся вайшнавом, может в равной степени быть как шикша‑гуру, вартма‑прадаршака‑гуру, так и дикша‑гуру

киба випра, киба нйасй, шудра кене найа

йеи кршна‑таттва‑ветта, сеи ‘гуру’ хайа

Кем бы ни был человек – брахманом, санньяси или шудрой, – если он знает науку о Кришне, то может стать духовным учителем.

КОММЕНТАРИЙ:...Тот, кто стал гуру, уже является брахманом. Иногда кастовые брахманы толкуют слова йеи кршна‑таттва‑ветта, сеи ‘гуру’ хайа так: небрахман может стать лишь шикша‑гуру или вартма‑прадаршака‑гуру, но не гуру, дающим посвящение. По мнению таких кастовых гуру, нет ничего важнее происхождения и семейных связей. Однако вайшнавы не признают передачу титула гуру по наследству. Слово гуру в равной степени относится к вартма‑прадаршака‑гуру, шикша‑гуру и дикша‑гуру.

Ч.‑ч., Мадхья, 8.128