Формы почтительного обращения к духовному учителю

Духовного учителя называют «госвами»

Того, кто таким образом держит чувства в повиновении, именуют гошай или госвами, то есть господином своих чувств. Чувства невозможно обуздать, не занимаясь служением Господу, поэтому истинный духовный учитель, в совершенстве владеющий чувствами, служит Господу день и ночь. За это духовного учителя называют госани или госвами.

Ч.‑ч., Мадхья, 9.289, комментарий

Титул «госвами» нельзя унаследовать – носить его может только истинный духовный учитель

Титул госвами нельзя унаследовать – носить его может только истинный духовный учитель.

Было шесть великих Госвами Вриндавана: Шрила Рупа, Санатана, Бхатта Рагхунатха, Шри Джива, Гопала Бхатта и Дас Рагхуна‑тха, – и ни один из них не получил титул госвами по наследству. Все Госвами Вриндавана были истинными духовными учителями, достигшими высшей ступени преданного служения, поэтому их и называли госвами. Все храмы во Вриндаване основали именно они. Впоследствии поклонение в этих храмах было поручено семейным людям, ученикам Госвами, и с тех пор титул госвами стал переходить из поколения в поколение. Однако госвами можно назвать только истинного духовного учителя, который проповедует учение Шри Чайтаньи Махапрабху, философию сознания Кришны, и держит чувства в полном повиновении. К сожалению, наследственная передача титула госвами продолжается и поныне, поэтому в большинстве случаев из‑за незнания первоначального смысла этого титула его носят незаслуженно.

Ч.‑ч., Мадхья, 9.289, комментарий

Духовного учителя называют лучшим из парамахамс

Духовного учителя, который целиком предался Верховной Личности Бога и не стремится ни к чему, кроме служения Господу, называют лучшим из парамахамс. Парамахамса не пытается услаждать собственные чувства. Он думает лишь о том, как доставить удовольствие чувствам Господа.

Ч.‑ч., Мадхья, 9.289, комментарий

Того, кто исполняет роль ачарьи, именуют парамахамсой‑тхакуром

Поскольку ачарья является самым возвышенным преданным, его называют парамахамса‑тхакур. «Тхакур»–это почетный титул, присуждаемый парамахамсам. Поэтому тот, кто исполняет роль ачарьи, непосредственно представляя Господа Кришну путем распространения Его святого имени и славы, также именуется парамахамсой‑тхакуром.

Ч.‑ч., Антья, 7.12, комментарий

Правильное использование титулов «госани» и «тхакур»

Харидас Тхакур находился на таком высоком уровне, что его величали тхакуром или госани, а этими титулами награждают лишь самых великих вайшнавов. Титул госани обычно носят духовные учители, а титул тхакур – парамахамсы, люди, достигшие самых больших духовных высот.

Ч.‑ч., Мадхья, 11.165, комментарий

Значение титула «джагад‑гуру»

Любой, кто учит своих подопечных или учеников поклоняться Васудеве, является подлинным духовным учителем. Слово джагад‑гурум играет в связи с этим очень важную роль. Кашьяпа Муни не провозглашал себя джагад‑гуру, хотя на самом деле он был им, поскольку призывал поклоняться Васудеве. Но в данном стихе ясно сказано, что джагад‑гуру – это Сам Васудева (васудевам джагад‑гурум). И тот, кто передает другим наставления Васудевы, «Бхагавад‑гиту», находится на одном уровне с васудевам джагад‑гурум. Если же человек искажает эти наставления, а сам при этом объявляет себя джагад‑гуру, то он просто обманщик. Джагад‑гуру – это Кришна, и тот, кто, действуя от имени Кришны, передает Его наставления в неискаженном виде, тоже может считаться джагад‑гуру. Того же, кто изобретает собственные теории, джагад‑гуру назвать нельзя, ибо он занимает это положение не по праву.

Бхаг., 8.16.20, комментарий

Качества истинного джагад‑гуру

Духовным наставником всего мира (джагад‑гуру) может стать только тот человек, который знает, что представляет собой духовный и материальный мир, и который утвердился в духовном положении. Нельзя стать джагад‑гуру, просто объявив себя таковым и ничего не зная об основных требованиях, которые предъявляются к джагад‑гуру. Но сейчас даже те, кто никогда не видели джагад‑гуру и никогда ни с кем не говорили, становятся горделивыми санньяси и объявляют себя джагад‑гуру. Шри Чайтанья Махапрабху не приветствовал этого. Джагад‑гуру может стать любой, кто знает науку о Кришне и кто обрел все качества человека, ведущего духовную жизнь.

Ч.‑ч., Антья, 5.85, комментарий

Слова аштоттара‑шата («сто восемь»), которые прибавляются к имени духовного учителя, указывают на то, что он находится на трансцендентном уровне

Живое существо по своей природе чисто. Асанго хй айам пурушах. В Ведах говорится, что душа всегда чиста и не осквернена привязанностью к материи. Отождествление тела и души – это ошибка. Когда человек обретает совершенное сознание Кришны, это значит, что он возвращается в свое изначальное, чистое состояние. Это состояние бытия называется шуддха‑саттва, что значит «трансцендентное материальным качествам».

...Тот, кто достиг уровня чистого преданного служения, служит Верховной Личности Бога из чувства долга, его служение не имеет корыстных мотивов, и никакие материальные обстоятельства не могут помешать ему заниматься своим служением. Это состояние называется шуддха‑саттвой, или васудевой, потому что, достигнув этого состояния, преданный обретает способность видеть Верховную Личность, Кришну, в своем сердце. Шрила Джива Госвами замечательно описал шуддха‑саттву (васудеву) в «Бхагават‑сандарбхе». Он поясняет, что слова аштоттара‑шата («сто восемь»), которые прибавляются к имени духовного учителя, указывают на то, что он пребывает в шуддха‑саттве, в трансцендентном состоянии васудевы.

Бхаг., 4.3.23, комментарий

Титул «Прабхупада» означает, что, являясь полномочным представителем Верховного Господа, духовный учитель занимает положение Верховной Личности Бога

[Словом прабху] обычно называют Верховную Личность Бога. Иногда духовного учителя называют Прабхупадой. Прабху значит «Верховная Личность Бога», а пада – «положение». Согласно философии вайшнавов, духовный учитель занимает положение Верховной Личности Бога; иными словами, он является полномочным представителем Верховного Господа.

Бхаг., 4.8.69, комментарий

Значение титула «Прабхупада»

Получив духовное знание (гьяну) и избавившись от материальных желаний, Махараджа Притху обрел духовную силу и стал прабху, хозяином чувств (таких людей иногда также называют госвами или свами). Это значит, что он вышел из‑под власти материальной энергии. Того, кто обладает достаточной силой, чтобы выйти из‑под влияния материальной энергии, называют прабху... этим словом называют того, кто полностью осознал свою истинную природу и действует соответствующим образом. Духовного учителя величают Прабхупадой, потому что он является полностью осознавшей себя душой. Пада значит «положение», и титул «Прабхупада» указывает на то, что духовный учитель занимает положение прабху, то есть Верховной Личности Бога, поскольку он действует от имени Господа. До тех пор пока человек не станет прабху, хозяином своих чувств, он не имеет права выступать в роли духовного учителя, представителя верховного прабху, Господа Кришны.

Бхаг., 4.23.18, комментарий

Значения слов «прабху» и «Прабхупада»

Услышав это предложение, Каши Мишра воскликнул: «Мне очень повезло, ибо в моем доме будет жить Шри Чайтанья Махапрабху, повелитель всех прабху!»

КОММЕНТАРИЙ: Особенно важным в этом стихе является слово прабхупада, которым назван здесь Шри Чайтанья Махапрабху. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада комментирует его следующим образом: «Шри Чайтанья Махапрабху – это Сам Шри Кришна, Верховная Личность Бога, и все Его слуги величают Его Прабхупадой. Это имя означает, что у Его лотосных стоп нашли прибежище многие прабху». К чистому вайшнаву обращаются как к прабху. Именно так, следуя правилам вайшнавского этикета, называют друг друга вайшнавы. Если у лотосных стоп одного прабху нашло прибежище много других прабху, его именуют Прабхупадой. Шри Нитьянанду Прабху и Шри Адвайту Прабху также называют Прабхупада. Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Адвайта Прабху и Шри Нитьянанда Прабху – все Они относятся к категории вишну‑таттвы, то есть являются Верховной Личностью Бога, Господом Вишну. Поэтому все живые существа пребывают под сенью Их лотосных стоп. Господь Вишну – это вечный Господь каждого, а представитель Господа Вишну – Его доверенный слуга. Для вайшнавов‑неофитов такой представитель Господа играет роль духовного учителя. Вот почему духовного учителя почитают наравне со Шри Кришной Чайтаньей или Господом Вишну и именуют Ом Вишнупадой или Прабхупадой.

Ч.‑ч., Мадхья, 10.23