Му языку. Он никогда не надевал ничего, кроме небольшой рваной набедренной повязки и лоскутной накидки.

КОММЕНТАРИЙ: Принципу строгого исполнения указаний духовного учителя необходимо следовать с большим тщанием. Разным людям духовный учитель дает разные наставления. Например, Шри Чайтанья Махапрабху наказал Рупе Госвами и Санатане Госвами проповедовать, а Рагхунатхе дасу Госвами – неукоснительно следовать предписаниям, которые даны для тех, кто отрекся от мира. Все шесть Госвами строго следовали наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху. Таков принцип, позволяющий прогрессировать в преданном служении. Получив указание духовного учителя, ученик должен пытаться в точности исполнять его. Таков путь к успеху.

Ч.‑ч., Антья, 6.310‑312

Выполняя наставления духовного учителя, человек освобождается от последствий своих грехов  

«Нарада Муни заверил охотника: „Если ты послушаешься меня, я укажу тебе путь к освобождению"».

КОММЕНТАРИЙ: Гаурангера бхакта‑гане джане джане шакти дхаре.   В этой песне поется о преданных Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, каждый из которых настолько могуществен, что в одиночку может спасти весь мир. Что уже говорить о Нараде Муни?! Следуя наставлениям Нарады Муни, человек может освободиться от любого количества грехов. Таков путь. Нужно выполнять наставления духовного учителя, и тогда освобождение от последствий грехов гарантировано. В этом секрет успеха. Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау.   Если человек твердо верит в Кришну и духовного учителя, ему откроются все выводы священных писаний (тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах).   Чистый преданный Кришны может потребовать того же, чего требует Нарада Муни. Он говорит: «Если ты последуешь моим наставлениям, я возьму на себя ответственность за твое освобождение». Чистый преданный, подобный Нараде Муни, может дать такое обещание любому грешнику, потому что по милости Господа такой преданный обладает силой освободить всех, кто погряз в грехе, – при условии, что его ученики будут следовать принципам, установленным им.

Ч.‑ч., Мадхья, 24.255

Нельзя пренебрегать указанием духовного учителя

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: Воля духовного учителя нерушима, ею нельзя пренебрегать. Так гласят шастры, богооткровенные писания.

Ч.‑ч., Мадхья, 10.144

Секрет успеха в духовной жизни заключается в верности как Кришне, так и духовному учителю

Шри Чайтанья Махапрабху спросил брахмана: «Любезный господин, что заставило тебя прийти в такой экстаз? Какая часть „Бхагавад‑гиты“ приносит тебе такое духовное блаженство?» Брахман ответил: «Я неграмотен и не понимаю смысла слов „Бхагавад‑гиты“, поэтому иногда я произношу их правильно, а иногда нет. В любом случае я делаю это, потому что так мне велел духовный учитель».

КОММЕНТАРИЙ: Перед нами хороший пример человека, который достиг такого успеха, что смог привлечь внимание Шри Чайтаньи Махапрабху, даже читая «Бхагавад‑гиту» неправильно. Духовная деятельность этого брахмана не зависела от таких материальных факторов, как правильное произношение. Своим успехом он был обязан тому, что неукоснительно следовал наставлениям духовного учителя...

Истинный смысл слов «Бхагавад‑гиты» и «Шримад‑Бхагаватам» может открыться только тому, кто неукоснительно выполняет наставления духовного учителя и столь же твердо верит в Верховную Личность Бога. Иными словами, секрет успеха в духовной жизни заключается в верности как Кришне, так и духовному учителю.

Ч.‑ч., Мадхья, 9.97‑98

Успех ИСККОН основывается на принципе полной веры в указания духовного учителя

Раскол между последователями одного ачарьи произошел и в Гаудия‑матхе. Поначалу, при Ом Вишнупаде Парамахамсе Па‑ривраджакачарье Аштоттарашате Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре Прабхупаде все ученики действовали согласованно, но сразу после его ухода между ними возникли разногласия. Одни продолжали строго следовать наставлениям Бхактисиддханты

Сарасвати Тхакура, тогда как другие стали выдавать за его волю собственные выдумки...

Поэтому мы не принадлежим ни к одному из лагерей. Но, поскольку оба лагеря, занятые дележом собственности Гаудия‑матха, прекратили проповедь, мы, находясь под покровительством предшествующих ачарьев, взяли на себя миссию Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Бхактивиноды Тхакура, которая заключается в проповеди учения Чайтаньи Махапрабху по всему миру, и наше скромное начинание имеет успех. Мы следовали принципу, сформулированному Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром в его комментарии к стиху «Бхагавад‑гиты», начинающемуся со слов вйавасайатмика буддхир экеха куру‑нандана. Согласно наставлениям Вишванатхи Чакраварти Тхакура, долг каждого ученика – строго следовать наставлениям духовного учителя. Чтобы добиться успеха в духовной жизни, нужно непоколебимо верить в наставления духовного учителя. Веды (Шветашватара‑упанишад, 6.23) подтверждают это:

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах

«Тому, кто обладает непоколебимой верой в слова духовного учителя и Верховной Личности Бога, открывается секрет успеха в постижении Вед». Проповедь Движения сознания Кришны построена именно на этом принципе, и потому, несмотря на многочисленные препятствия, которые чинят враждебно настроенные демоны, наша миссионерская деятельность имеет успех. Причина этого в том, что мы получаем поддержку от предыдущих ачарьев. О всякой деятельности нужно судить по ее плодам. Последователи самозваных ачарьев, владеющие зданиями Гаудия‑матха, весьма довольны собой, но они не достигли никаких успехов в проповеди. Судя по результатам их деятельности, они асара, бесполезны. В то же время по всему миру с каждым днем растет успех ИСККОН, Международного общества сознания Кришны, которое строго следует гуру и Гауранге. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел напечатать как можно больше книг, чтобы распространить их по всему свету. Мы делаем все возможное, чтобы исполнить его желание, и результаты наших усилий превосходят все ожидания.

Ч.‑ч., Ади, 12.8, комментарий

Ученики, не следующие указанию своего духовного учителя, становятся бесполезными и лишенными всяких полномочий  

Поначалу все последователи Адвайты Ачарьи придерживались одних и тех же убеждений, но потом по воле провидения между ними произошел раскол. Некоторые из учеников строго следовали указаниям ачарьи, другие же отклонились и стали руководствоваться собственными выдумками, внушенными им дайви‑майей. Наказ духовного учителя – это действующее начало духовной жизни. Любой, кто преступает указание духовного учителя, немедленно становится бесполезным.

КОММЕНТАРИЙ: Слова даивера карана   указывают на то, что по воле провидения, то есть по воле Бога, последователи Адвайты Ачарьи разделились на два лагеря. Такой раскол между последователями одного ачарьи   произошел и в Гаудия‑матхе. Поначалу, при Ом Вишнупаде Парамахамсе Паривраджакачарье Аштоттарашате Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре Прабхупаде, все ученики действовали согласованно, но сразу после его ухода между ними возникли разногласия. Одни продолжали строго следовать наставлениям Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, тогда как другие стали выдавать за его волю собственные выдумки. Перед своим уходом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил учеников создать управляющий совет и совместно заниматься миссионерской деятельностью. Он никого не назначил на пост следующего ачарьи.   Но сразу после его ухода его главные секретари по собственной прихоти решили стать ачарьями,   и это привело к расколу Гаудия‑матха на две фракции, каждая из которых выдвигала своего ачарью.   В результате оба враждующих лагеря стали асара,   то есть бесполезными, поскольку ослушались приказа духовного учителя и таким образом лишились авторитета. Невзирая на приказ духовного учителя учредить руководящий совет и заниматься проповеднической деятельностью, два лагеря самовольно начали судебную тяжбу, которой не видно конца даже сейчас, спустя сорок лет... Последователи самозваных ачаръев,   владеющие зданиями Гаудия‑матха, весьма довольны собой, но они не достигли никаких успехов в проповеди. Судя по результатам их деятельности, они асара,   бесполезны.

...Если ученики больше не придерживаются принципа во всем следовать указаниям духовного учителя, между ними немедленно возникают разногласия. Любое мнение, отличное от мнения духовного учителя, не имеет никакой ценности. Никто не должен пытаться вводить материальные представления в сферу духовной жизни.

С этого начинаются все отклонения. Духовное развитие несовместимо с материальными представлениями... Те, кто строго следует указаниям духовного учителя, способны исполнять волю Всевышнего, тогда как те, кто отступает от строгих наказов духовного учителя, утрачивают силу.

Ч.‑ч., Ади, 12.8‑10

Шри Чайтанья Махапрабху показывал на собственном примере важность неукоснительного исполнения указаний духовного учителя

«Ты глупец, – сказал он Мне, – Ты не способен изучать философию „Веданты“ и потому должен всегда повторять святое имя Кришны...» «Получив это наставление от Моего духовного учителя, Я начал непрестанно повторять святое имя...»

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати комментирует этот стих так: «Высшей цели жизни можно достичь, если строго следовать словам, услышанным из уст своего духовного учителя». Такое отношение называется шрута‑вакьей. Это означает, что ученик должен неукоснительно исполнять указания духовного учителя. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что ученик должен дорожить словами своего гуру, как собственной жизнью. Здесь Шри Чайтанья Махапрабху подтверждает это: поскольку Его духовный учитель наказал Ему повторять святое имя Кришны, Он всегда повторяет маха‑мантру Харе Кришна... Шри Чайтанья Махапрабху – это Сам Кришна, Верховная Личность Бога, духовный учитель вселенной, и тем не менее Он поставил Себя в положение ученика, чтобы показать, как важно следовать наставлениям духовного учителя.

Ч.‑ч., Ади, 7.72, 77

Удовлетворив духовного учителя, человек обретает необычайную силу, помогающую ему духовно развиваться

Брихаспати, духовный учитель полубогов, сказал: О Индра, мне известна причина могущества твоего врага. Это брахманы, потомки Бхригу Муни, довольные своим учеником, Махараджей Бали, наделили его необычайной силой.

КОММЕНТАРИЙ: Брихаспати, духовный учитель полубогов, объяснил Индре: «Бали и его войско никогда не смогли бы обрести такую силу обычным способом. И похоже, что брахманы, потомки Бхригу Муни, довольные Махараджей Бали, наделили его духовной силой». Иначе говоря, по словам Брихаспати, своей силой Бали был обязан не самому себе, а своему могущественному гуру, Шук‑рачарье. Мы каждый день поем молитву: йасйа прасадад бхагавад‑прасадо йасйапрасадан на гатих куто ’пи. Удовлетворив духовного учителя, человек обретает необычайную силу, помогающую ему духовно развиваться. Благословения духовного учителя более могущественны, чем наши собственные усилия, направленные на достижение духовного совершенства. Поэтому Нароттама дас Тхакур говорит:

гуру‑мукха‑падма‑вакйа, читтете карийа аикйа, ар на корихо мане аша

В первую очередь ради духовного развития нужно исполнять высшую волю духовного учителя. Так, по цепи парампары, человек может получить изначальную духовную силу, исходящую от Верховной Личности Бога (эвам парампара‑праптам имам раджаршайо видух).

Бхаг., 8.15.28

Не следует игнорировать указания духовного учителя или пытаться обойти их, считая себя умнее своего гуру

Нужно беспрекословно выполнять все указания духовного учителя. Не следует игнорировать их или пытаться обойти, считая себя умнее своего гуру. Одного изучения книг недостаточно – одновременно с этим нужно трудиться, выполняя наказ духовного учителя.

Бхаг., 5.5.14, комментарий

Тому, кто строго следует всем указаниям духовного учителя, совсем нетрудно увидеть Верховного Господа воочию

Когда человек со всей серьезностью относится к миссии своего духовного учителя, его решимость равноценна созерцанию Верховной

Личности Бога. Как уже было сказано, это значит, что Верховная Личность Бога приходит к нам в виде наставлений духовного учи теля. На санскрите это называется ванй‑сева. В комментарии к од ному из стихов «Бхагавад‑гиты» – вйавасайатмика буддхир экеха куру‑нандана (Б.‑г., 2.41)–Шрила Вишванатха Чакраварти Тха кур говорит о необходимости служить словам духовного учителя. Какое бы указание ни получил ученик от духовного учителя, он дол жен неукоснительно следовать ему. Тот, кто выполняет это требо вание, по сути дела, лицезреет Верховную Личность Бога... Если человек твердо следует принципам, установленным духовным учителем, он так или иначе общается с Верховной Личностью Бога. Находясь в сердце каждого живого существа, Господь может давать искреннему ученику наставления изнутри... Итак, ученик, который со всей серьезностью относится к исполнению миссии духовного учителя, всегда находится в контакте с Верховной Личностью Бога через вани или вапух. Это единственный секрет, который необходимо знать человеку, желающему увидеть Верховную Личность Бога. Вместо того чтобы пытаться увидеть Господа где‑нибудь в зарослях Вриндавана, не отказываясь при этом от чувственных наслаждений, мы должны твердо придерживаться этого простого принципа: тому, кто выполняет указания духовного учителя, совсем нетрудно увидеть Верховного Господа.

Бхаг., 4.28.51, комментарий

Тот, кто строго выполняет все указания духовного учителя, всегда находится в освобожденном состоянии  

Каждый из нас должен выполнять указания Господа Вишну независимо от того, получены ли они от Самого Господа или от духовного учителя, который является Его полномочным представителем... Долг каждого человека – получить указания Господа Кришны или Его истинного представителя и посвятить свою жизнь выполнению этих указаний, отбросив все личные соображения. Шрила Виш‑ванатха Чакраварти Тхакур говорит, что нас не должно особенно заботить, получим мы освобождение или нет, нужно просто выполнять указания, полученные от духовного учителя. Тот, кто придерживается этого принципа, то есть строго выполняет все указания духовного учителя, всегда находится в освобожденном состоянии.

Бхаг., 4.20.13, комментарий

Ученик, для которого указания духовного учителя дороже собственной жизни, непременно достигнет совершенства