Для того чтобы овладеть искусством преданного служения, следует обратиться к духовному учителю

Обязанность каждого человека – обратиться к истинному духовному учителю и вопрошать его о преданном служении

сарва‑деша‑кала‑дашайа джанера картавйа гуру‑naшe сеи бхакти праштавйа, шротавйа

Поэтому обязанность каждого человека – в какой бы стране и в какое бы время он ни жил и в каких бы обстоятельствах ни находился – обратиться к истинному духовному учителю, вопрошать его о преданном служении и слушать, как он объясняет процесс этого служения.

Ч.‑ч., Мадхья, 25.122

Науке преданного служения необходимо обучиться у духовного учителя

В «Бхагавад‑гите» (7.1) Господь говорит: майй асакта‑манах партха йогам йунджан мад‑ашрайах. Это значит, что преданным служением нужно заниматься под руководством либо преданного, либо Самого Верховного Господа. Науке преданного служения невозможно обучиться самому, без духовного учителя. Поэтому Шрила Рупа Госвами указывает, что преданному нужно прежде всего принять истинного духовного учителя, который способен научить его, как занимать свои чувства в трансцендентном служении Господу

Бхаг., 9.4.18‑20, комментарий

Чтобы получить наставления в преданном служении, начинающий преданный должен обратиться к духовному учителю – бхагавате

Преданному третьего класса необходимо получать наставления в преданном служении из авторитетных источников, то есть от бхагават. Первый бхагавата – это авторитетный преданный, а второй – «Бхагаватам», послание Бога. Стало быть, преданный третьего класса должен обращаться за наставлениями в преданном служении к авторитетному преданному. Авторитетный преданный – это не профессиональный чтец, который зарабатывает себе на жизнь, декламируя «Бхагаватам». Такой преданный, подобно Суте Госвами, должен быть представителем Шукадевы Госвами и проповедовать культ преданного служения на благо всех людей.

Бхаг., 1.2.12, комментарий

Следует принять вайшнавского гуру и затем, задавая вопросы и получая на них ответы, постигать принципы преданного служения

Если кто‑то желает узнать суть «Шримад‑Бхагаватам», ему следует обратиться за наставлениями к осознавшей себя душе. Не следует гордо полагать, что понять трансцендентное любовное служение Господу можно одним чтением книг. Необходимо стать слугой вай‑шнава. Это подтверждают слова Нароттамы даса Тхакура: чхадийа ваишнава‑сева нистара пайечхе кеба – невозможно возвыситься до трансцендентного положения тому, кто не служит верой и правдой чистому вайшнаву. Следует принять вайшнавского гуру (адау гурв‑ашрайам) и затем, задавая вопросы и получая на них ответы, следует постепенно изучать чистое преданное служение Кришне. Это называется системой парампары.

Ч.‑ч., Антья, 7.53, комментарий

Общаясь с чистым преданным и принимая его духовным учителем, человек продвигается к совершенству в преданном служении

Воздействие чистого преданного проявляется в том, что, когда человек, обладающий некоторой верой, начинает общаться с чистым преданным, он получает возможность слушать о Господе из авторитетных писаний, в частности «Бхагавад‑гиты» и «Шримад‑Бхагаватам». И тогда по милости Господа, пребывающего в сердце каждого, в нем постепенно развивается вера в эти авторитетные писания. Это первая стадия общения с чистыми преданными. На второй стадии, когда человек достигает некоторой зрелости в бхакти, в нем само собой просыпается желание следовать принципам преданного служения под руководством чистого преданного, приняв его своим духовным учителем. На следующей ступени преданный занимается регулируемым преданным служением под руководством духовного учителя, в результате чего полностью прекращает нежелательную деятельность. Когда человек оставляет все нежелательные занятия, его вера становится непоколебимой, и в нем развивается сначала трансцендентный вкус к преданному служению, затем привязанность, потом экстаз и на последней ступени к нему приходит чистая любовь к Богу. Таковы стадии развития чистой любви.

Нектар преданности, глава 19

Оставив всякую склонность к спекуляциям, преданный должен следовать руководству опытного духовного учителя в отношении служения, отвечающего его особым наклонностям

Действуя в сознании Кришны, человек развивает любовь к Кришне и познает Высшую Абсолютную Истину, чего не могут добиться те, кто пытается постичь Господа путем логических умозаключений: они не достигают цели и не обретают вкуса к чистой преданности. Секрет в том, что для этого необходимо смиренно слушать людей, в совершенстве постигших науку о Боге, и служить Господу под руководством наставника. Преданный, уже развивший привязанность к имени, образу и качествам Верховного Господа, может, следуя указаниям гуру, заниматься своим особым преданным служением, к которому он изначально склонен; ему нет нужды тратить время на бесплодные попытки постичь Бога с помощью логики. Опытный духовный учитель умеет направить энергию ученика в русло

трансцендентного любовного служения Господу и занимает его тем служением, которое отвечает его особым наклонностям.

Ч.‑ч., Ади, 1.35, комментарий

Тот, кто выполняет правила и предписания бхакти‑йоги под руководством духовного учителя, непременно достигает любви к Богу.

Чтобы практиковать бхакти‑йогу с ее правилами и предписаниями, нужно принять опытного духовного учителя и под его руководством следовать определенным принципам: вставать рано утром, совершать омовение, приходить в храм, возносить Господу молитвы, повторять мантру Харе Кришна, собирать цветы и подносить их Божеству, готовить для Божества вкусные блюда, принимать прасад и т.д. Есть множество разных правил, которым должен следовать преданный. Так, ему необходимо регулярно слушать «Бхагавад‑гиту» и «Шримад‑Бхагаватам» в изложении чистых преданных. Подобная практика поможет нам развить любовь к Богу, и перед нами откроется путь, ведущий в Его царство. Тот, кто выполняет правила и предписания бхакти‑йоги под руководством духовного учителя, непременно достигнет любви к Богу.

Б.‑г., 12.9, комментарий

Чистое преданное служение означает деятельность под руководством истинного духовного учителя с единственным желанием удовлетворить Господа

Обусловленный человек, занимаясь преданным служением, должен неукоснительно следовать всем наставлениям истинного духовного учителя. Духовный учитель является полномочным представителем Верховного Господа, ибо он получает указания Господа и без искажений передает их по цепи ученической преемственности (парампаре). В «Бхагавад‑гите» сказано, что содержащееся в ней знание должно быть получено по парампаре, в противном случае оно будет искажено. Чистое преданное служение начинается тогда, когда человек принимает истинного духовного учителя и под его руководством занимается преданным служением, движимый желанием удовлетворить Господа.

Бхаг., 3.29.8, комментарий

Для того чтобы достичь высшей цели жизни, начинающий преданный должен пройти обучение преданному служению у духовного учителя

Если преданный служит Абсолютной Истине даже всего несколько дней, его разум обретает стойкость и сосредоточивается на Мне. Позже, покинув эти жалкие материальные миры, преданный становится Моим спутником в трансцендентном мире.

КОММЕНТАРИЙ: Служение Абсолютной Истине означает служение Абсолютной Личности Бога под руководством истинного духовного учителя, являющегося прозрачной средой между Господом и преданным‑неофитом. Преданный‑неофит не способен приблизиться к Абсолютной Личности Бога с помощью своих нынешних, несовершенных материальных чувств, поэтому он обучается трансцендентному служению Господу под руководством духовного учителя. В процессе этого обучения, даже если оно продолжается всего несколько дней, разум сосредоточивается на трансцендентном служении, что в конечном счете избавляет преданного от вечного пребывания в материальных мирах и возносит в трансцендентный мир, где он становится одним из освобожденных спутников Господа в Его царстве.

Бхаг., 1.6.23

На возвышенных стадиях преданного служения человек преодолевает регулирующие принципы шастр и под руководством духовного учителя полностью посвящает себя спонтанному служению Кришне

Внешне преданный занимается всеми девятью видами преданного служения, начиная со шраванам и киртанам, а внутри постоянно размышляет о своих вечных взаимоотношениях с Кришной и следует по стопам вриндаванских преданных. Если преданный служит таким образом Радхе и Кришне, он может отказаться от соблюдения предписаний шастр и под руководством духовного учителя полностью посвятить себя спонтанной любви к Кришне. Так он достигнет любви к лотосным стопам Кришны. Кришна покоряется власти таких спонтанных чувств, и потому человек, обладающий ими, может в конце концов вступить в личное общение с Кришной.

Ч.‑ч., Мадхья, 22.165, комментарий

Достижение учеником духовного совершенства под покровительством духовного учителя

Человек прежде всего должен обратиться к духовному наставнику, представителю Верховной Личности Бога, и начать служить ему. Кроме того, Махараджа Прахлада уже сказал, что учиться служить духовному наставнику нужно с ранних детских лет (каумара ачарет праджнах), когда ребенок живет в гурукуле. Брахмачарй гуру‑куле васан данто гурор хитам (Бхаг., 7.12.1). Это начало духовной жизни. Гуру‑падашрайах, садху‑вартманувартанам, сад‑дхарма‑прччха. Следуя наставлениям гуру и шастр, ученик возвышается до преданного служения Господу и избавляется от стремления обладать чем‑либо в материальном мире. Все, что у него есть, он отдает духовному учителю, а тот занимает его шраванам кйртанам вишнох. Человек, который строго следует наставлениям гуру и шастр, учится владеть своими чувствами. А затем с помощью своего очищенного разума он постепенно развивает в себе любовь к Верховной Личности Бога. Шрила Рупа Госвами описывает этот процесс в «Бхакти‑расамрита‑синдху» (aday шраддха татах садху‑сангах...). Жизнь такого человека становится совершенной, а его привязанность к Кришне – явной. Тот, кто поднялся на этот уровень, пребывает в экстатическом состоянии, испытывая бхаву и анубхаву.

Бхаг., 7.7.33, комментарий