Locke, Two Treatises (ed. P. Laslett, New York, 1965), Second Treatise.

560

Herbert, Works (ed. F.E. Hutchinson, Oxford U.P., 1941), p. 325.

561

Hartlib, Legacy of Husbandry (1653), p. 43; Moore, Bread for the Poor, p. 39. Ср. ниже в этой главе.

562

Lee, A Vindication of a Regulated Enclosure, p. 28.

563

Winstanley, The Law of Freedom in a Platform.

564

Sabine, pp. 373-4.

565

Sabine, op. cit., p. 145; cp. Collings, цит. выше в этой главе. Здесь я против своей воли не могу согласиться с толкованием Стивена Гринблатта в “Непристойных обрядах” (Learning to Curse: Essays in Early Modem Culture, 1990, pp. 74-6). Я думаю, профессор Гринблатт слишком легко принимает, что слова “удобрять” и “унавоживать” обычно относятся к человеческим экскрементам. В OED нет относящихся к XVII в. примеров такого употребления слова “удобрять”, а о связанном с ним слове “навоз” сказано, что оно редко употреблялось по отношению к людям. Гринблатт упускает иронический библейский контекст, в который Уинстэнли ставит слово “удобрять”. Гринблатт, к сожалению, опирается на работу Джорджа Шульмана, который применяет гипотезы Фрейда, относившиеся к XIX в., к Уинстэнли, жившему в XVII в. Он толкует деятельность диггеров как иллюстрацию к практике пустяковых занятий, появившихся в XX в.: Уинстэнли предлагает Мать-Землю как знак "благодарности властям, которые хотят, чтобы [он] научился владеть собой” (Shulman, Radicalism and Reverence: The Political Thought of Gerrard Winstanley, California U.P., 1989, pp. 26-7). Я нахожу это слишком далеко идущим объяснением как позиции Уинстэнли, так и деятельности диггеров. Оно смешивает коровий навоз с человеческими экскрементами и XVII век с XX. Что более важно, оно совершенно упускает из виду остроумие Уинстэнли и его страстную заботу о нуждах бедняков.

566

Sabine, pp. 200, 304, 356, 373, 408, 414, 507; ср. мою книгу The World Turned Upside Down, pp. 128-9.

567

Winstanley, The Mysterie of God concerning the whole Creation, Mankind (1648), p. 2. Уинстэнли цитировал Гимны 4.12 иИс. 58.11.

568

John Cotton, A Brief Exposition of Canticles (1642), p. 131. Джеремия Бэрроуз в 1643 г. видел в бедствиях “Божью ограду” (An Exposition of the Prophesie of Hosea, первые три главы), p. 33.

569

Цит. по V. de Sola Pinto, Peter Sterry: Platonist and Puritan (Cambridge U.P., 1934), p. 82.

570

Eliz. cap. 7.

571

Joel Hurtsfield, The Queen’s Wards: Wardship and Marriage under Elizabeth I (1958), p. 319.

572

См. мою книгу People and Ideas in 17th-Century England, pp. 100-101.

573

Marten, The Independency of England Endeavoured to be maintained... against the... Scottish Commissioners (1648), p. 27; За ссылку на письма Мартена Оливеру Кромвелю в 1653 г. я обязан недавней диссертации проф. С. М. Уильяма о Мартене (не опубликована).

574

Joan Thirsk, “Farming Techniques, 1500-1640”, in Agricultural Change (ed. Thirsk), p. 33.

575

David Underdown, Revel, Riot and Rebellion: Popular Politics and Culture in England, 1603-1660 (Oxford U.P., 1985), p. 81.

576

E.P. Thompson, Customs in Common (1991), pp. 117-20.

577

Sabine, pp. 428, 473, 259-60; cp. pp. 307-8.

578

Ibid.,p. 270; cp. p. 214.

579

W. Smith and E. Burrough, The Reign of the Whore (1659), p. 17, цит. no Reay, The Quakers and the English Revolution, p. 37.

580

Traherne, Poems, Centuries and Three Thanksgivings (ed. A. Ridler, Oxford U.P., 1966), p. 8. См. главу 10 в моей книге Writing and Revolution in 17th-century England (Brighton, 1985).

581

[Defoe], A General History... of the Pyrates (ed. M. Schonbom, South Carolina U.P., 1972), p. 427. Аттрибуция этого произведения Дефо находится под вопросом.

582

Hakluyt, Voyages (Everyman ed.), VIII, pp. 123-4.

583

[Anon.], A Discourse Concerning the Affairs of Ireland (1652), p. 5, цит. no Norah Carlin, “Extreme or Mainstream: the English Independents and the Cromwellian Reconquest of Ireland, 1649-51”, in Representing Ireland (ed. R. Bradshaw, A. Hadfield and W. Morley, 71991). Cp. Bamabe Rich, A New Description of Ireland (1610), p. 15.

584

B. Jennings, Wild Geese in Spanish Flanders (Dublin, 1964), pp. 507-8.

585

G.H. Williams, Wilderness and Paradise, особ. pp. 99-104.

586

Peter Bulkley, Gospel-Covenant (1651), p. 209. Я благодарен за эту сноску и за сноску в примечании 51 книге A. Delbanco, The Puritan Ordeal (Harvard U.P., 1989).

587

Ed. E.S. Cope and W.H. Coates, Proceedings of the Short Parliament of 1640 (Camden 4th Series, Vol. 19), pp. 155-6.

588

Mather, A Farewell Exhortation (Cambridge, Mass., 1657), p. 3.

589

C. Webster, The Great Instauration: Science, Medicine and Reform, 1626-1660 (1975), p. 44.

590

Delbanco, The Puritan Ordeal, p. 91; G.E. Thomas, “Puritans, Indians and the Concept of Race”, New England Quarterly, 48 (March 1975), p. 10. Ср. Локка, цитировавшегося выше в этой главе. О полезности этого аргумента для колонизаторов см. Е.Р. Thompson, Customs in Common, pp. 164-75.

591

White, The Planters Plea (1630).

592

Winslow, Good Newes from New England (1624), pp. 52, 64. Я благодарен за эту и за предыдущую цитату профессору К.О.Купперман. См. ее доклад в Миллерсвилле, а также содержательную статью “Errand to the Indies: Puritan Colonization from Providence through the Western Design”, William aand Mary Quarterly, 3rd series, XLV (1988).

593

Taylor, Writings... of the two Richard Hakluyts, II, p. 327.

594

Kupperman, “Definitions of Liberty on the eve of civil war: Lord Saye and Sele, Lord Brooke and the American Puritan Colonies”, in Historical Journal, 32 (1989), passim.

595

Williams, The Bloudy Tenent, pp. 65-6, 74-5, 435; George Fox Digg’d out of his Burrow (1676), and Mr. Cottons Letter, цит. по K. Stavely, “Roger Williams and the Enclosed Gardens of New England”, Millersville.

596