Мифы Трикстера и развитие Эго

Фигура Трикстера появляется в мифах и ритуалах для того, чтобы люди могли узнавать теневую сторону своего сознания и посмеяться, осознавая, что Трикстер все еще с ними, несмотря на то, что значительной его частью пришлось пожертвовать для того, чтобы построить культуру. Но Юнг также обращает внимание, что Трикстер – не только анахронизм человеческого сознания, его продолжающаяся полезность в индивидуальной и коллективной жизни бесспорна. На первых порах он представляет собой полностью недифференцированный (единый, неразрозненный) инстинкт. Человечеству необходимо было двигаться за пределы такого существования, чтобы развить сознание. И мы не можем полностью оставить инстинкты, поскольку так мы потеряем всю доступную энергию.

Трикстер в мифах коренных Американцев – существо с величайшим аппетитом, который, как и дитя, еще не научился отделять себя от окружающей среды. Пол Рэдин (Paul Radin) вспоминает приключения героя цикла о Трикстере племен Сиу и Венебаго. Вакджункага решает вздремнуть, пока в костре жарятся пойманные утки, и поручает своему анусу приглядывать за едой. Еду все же воруют, и когда Вакджункага просыпается, то он настолько зол на свой анус, что поджигает его в наказание. Тут он вдыхает аромат вкусной еды, которая, конечно же, и есть его собственная поджаренная плоть, и, попробовав капельку стекающего жира, заключает, что вкус у обнаруженной еды и вправду хорош. В итоге все завершается тем, что Вакджункага поедает свои же внутренности.

И хотя мы можем посмеяться над Трикстером, считая себя выше этой глупости, каждый из нас вполне способен выпустить свои аппетиты на волю так, что они станут саморазрушительными. Если вы когда-то мучились похмельем, или пинали себя за несоблюдение системы питания, или были слишком охвачены страстью, чтобы подумать о контрацепции, вы знаете, как легко можно забыть о последствиях импульсивных действий.

Маленькие дети, конечно, понемногу учатся различать свое тело от окружающего пространства, свои эмоции от эмоций родителей и постепенно по мере взросления выстраивать связь между своими действиями и их последствиями. И хотя взрослый человек чаще способен c легкостью провести границы между частями своего тела и объектами или существами внешнего мира, он же может не уметь отбирать свои подлинные мысли, ценности, чувства и мнения из того же набора вводных, приходящих от родственников, друзей, знакомых и из средств массовой информации. Или мы ловим себя на том, что делаем то, чего от нас хотят другие, поскольку не можем разделить свои и чужие желания, или мы бесхитростно предполагаем, что другие разделяют наши взгляды, не проверив, так ли это.

Трикстер включается в нас всякий раз, когда нам нужно определиться с тем, где «я», а где «не я». Истории о Трикстере учат нас объединять наши части, чтобы стать интегрированным целым. Сексуальность Трикстера, например, поначалу проявляется как распущенность и похотливость и полностью отсоединена от любви или ответственности. Пенис Вакджункаги настолько велик, что Трикстеру приходится тащить его отдельно от себя, на своей спине. Половой орган настолько разъединен с остальным телом, что герой отправляет его вперед себя, чтобы тот вступил в интимную связь с дочкой главы ближайшей деревни. Несложно вообразить, что это вызывает большую шумиху в деревне. Сексуальность Трикстера полностью отсоединена от остальной его идентичности и похожа на подростковую сексуальность.

В конечном итоге, когда Вакджункага неистово преследует бурундука, тот сжевывает его пенис до обычного человеческого размера. И только теперь гениталии могут быть присоединены к телу. Поедание примитивного, огромного, отсоединенного пениса так, что он становится меньшего и более управляемого размера, близко по значимости с ритуалами обрезания в пубертате. Нанесение раны и приручение похоти Трикстера, разнузданной и разъединенной, приносит пользу культуре.

Гениталии Вакджункагы не только уменьшаются в размере и силе, но еще и соединяются со всем телом. И таким образом позывы гениталий потенциально контролируемы другими элементами его существа. И все же, он не полностью готов для «серьезных отношений» до тех пор, пока он не испытает, каково это – быть существом другого пола. Изначально, сексуальность Трикстера многообразно развращена и неопределенна. И так он (или она) охватывает изучением оба пола. Вот почему подростков, например, настолько привлекают стрижки и одежда унисекс, и вот почему оба пола могут быть эротически привлекательны для подростка, когда культура не слишком загрязнена гомофобией.

Трикстер из Виннебаго обманывает главу деревни, превращаясь в женщину, выходит за него замуж, вынашивает нескольких детей до тех пор, пока его не обнаруживают, после чего он сбегает. Наиболее мощные из Трикстеров внегендерны. Они знают, каково быть и мужчиной, и женщиной, и потому обладают особого рода цельностью, благодаря которой они не нуждаются в представителе противоположного пола, чтобы испытать состояние исполненности и завершенности. Они чувствуют, что их заводит сам мир, и они путешествуют по нему, пребывая в общем состоянии радостного возбуждения.

Среди нас есть те, кто не действует из страха и позволяет трикстерской харизме и силе проявляться. Такие люди могут взаимодействовать и ладить с обоими полами, поскольку они оживили как свою мужскую, так и свою женскую стороны. И они не подавляют свои сексуальные чувства, даже когда эти чувства будут считаться социально неприемлемыми (при этом мудрый Трикстер учится не выражать эти «неприемлемые чувства» импульсивно). Они также почти не теряют сил, так как не идут на компромисс со своими желаниями в угоду ублажения другого. Они знают, что наслаждает и удовлетворяет их, и не боятся быть эксцентричными или странными.

Дурак никогда в действительности не связан границами традиционного общества, однако в совершенстве разучивает правила этого общества и способы эффективной игры. Он способен играть соответствующую социальную роль (или роли) без отождествления себя с этой ролью. Дурак, который инвестировал время, чтобы узнать, что он любит, думает и чувствует, может переключать роли по мере изменения ситуаций и обстоятельств, не попадая при этом в кризис идентичности. Он знает, что он не есть его роль. Под конец цикла истории о Трикстере из Виннебаго, например, Вакджункага снова принимает мужскую идентичность, женится, заводит детей, но никому и в голове не придет, что эта роль определяет или приручает его.

Трикстеру в каждом из нас нужно время, чтобы постранствовать по свету и исследовать мир в ответ на жажду ощущений и опыта и чтобы разведать, кто мы есть, что мы любим, а что нет, что мы чувствуем, а что нет. Без этого у нас никогда не появится подлинного ощущения идентичности. Вот почему у многих из интереснейших людей в силе был опыт, когда они пускались во все тяжкие, масштабно наломали дров и научались на своих ошибках.