Детей, и тех, кто ничего не сделал для прогресса

W.ar либо по воле, либо по делу.

Олово: ЛИЧНЫЙ sm или КАЖДОЙ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ, это '1-am "wmcx sacs

IN ms собственный масон ms ЗАВЕРШЕНО, НЕЗАВИСИМО! -Y или -rm-:

Am wmcn является обычным для цели. Здесь также виноваты все люди.

Иов ix. 50. если I, j | u ¢ § / _i; myce m'1 | собственный rloutlc, ma condemn, Inc.

х.15. 3 '/' lberighteoua, не поднимайте голову. Псалом.cxli.ii.2.

in__tl & y riglat ma, чтобы человек жил джнутифгом. l? rov.xx9. Wko может

скажи, я плю-е, _ / хм мой а? Eecles. 20. их не aj_u ¢

может на земле Матдоэтли хорошее, и | _-imietb nql. Ком.м, №8. а fl

Илапе согрешил.

Их внутренний вздох: wimen th 'bad wu

Ofhimwho построил nrk; кто farthenhunc

Donetohinlf hcnhnudthilhenvycurlo,

Sawalq / 'unaalc, mhilvlcio \ ufO4I ~ Plrndinl-dl!, Xll.99.

268

Наши первые родители своим потомкам. Если бы, однако, он имел в виду,

Срок слишком ограничен; за это злое вожделение, за этот закон греха,

Был не только естественным образом рожден в нас, но и жил в Адаме после грехопадения,

У кого это нельзя было по праву назвать оригинальным.

Эта общая порочность человеческого разума и его склонность ко греху

описывается Быт. VI. 5. Бог увидел, что каждое воображение мысли:

Если бы его сердце было только злым постоянно. vm. 21. воображение человека»:

Сердце зло его юности. Jet. xvii. 9. Сердце превыше всего ileceiyitl

вещь Мэтт. XV. 19. Из сердца исходят злые мысли, убийства, ézc.

ПЗУ. vii. 14-. закон 1'4 духовный, а я плотский. ПЗУ. vm. 7.

Плотский ум - это вражда против Бога. Гал. ст. 17. Плоть лукает против

Дух. Еф. iv. 22. ветхого человека, которого он развратил согласно

Deceiyiil lusts.

Эту порочность нам внушили наши первые родители. Работа

Xiv. 4. Кто может вывести чистую вещь из vmckmn? XV. 14-. Какие

человек, что он нечистоплотный? andhewhichiabornq / 'awnmamthat

Он должен быть праведным? Псалом. li. 5. вот, Я созидаю в беззаконии,

И во грехе зачала меня моя мать. lvm. 5. они ходят aatray как eoon

Топор они рог. Исай. xlvm. Б. ты, тётя, проехала трамвай по дороге

Матка. Иоанна 6. Рожденное в плоти есть плоть. Еф. 3.

Мы были по природе чадами гнева, даже другими, даже теми

Которые рождены возрожденными родителями; для веры, хотя она имеет власть

Личное вменение вины не полностью устраняет пребывание

Грех. Следовательно, это не человек как возрожденное существо, а человек в своем

Животная способность, размножающая его вид; как семя, хотя и очищенное от

Чад и щетина дают не только початок или зерно, но и

Стебель и шелуха. Только Христос был свободен от этой заразы, будучи

Рожден сверхъестественным поколением, хотя и произошел от Адама. Евр.

Vii. 56. святой, непоколебимый.

Некоторые утверждают, что этот первородный грех - это особая вина; но виноват-

В сущности грех не является грехом, но вменением греха, что также называется

_ 209

tllejuulgenmat q / 'Gad, (Рим. I. 82. кто [косит суждение qfGod)

посредством чего грешники считаются достойными смерти и становятся ihrérhm, что

Виновен перед Богом, Рим. 19. и находятся под грехом, ст. 9. Таким образом, наши

Первые родители, у которых, как отмечалось выше, не могло быть

первородный грех, были вовлечены в чувство вины сразу после своего падения;

И их потомство еще до того, как зародился первородный грех, было в-

Участвовал в той же вине в Адаме; Наконец, вина берется

Прочь в возрожденных, пока остается первородный грех.

Другие определяют первородный грех как потерю изначальной праведности,

И совокупность всего разума». Но до этой потери может быть

Приписать нам, это должно быть приписано нашим первым родителям, которым,

Как утверждалось ранее, первородный грех не может присоединиться; в них там-

Потому что это был так называемый настоящий грех, который они сами

Отличить от первородного греха. Во всяком случае, это было следствием

Греха, а не самого греха; а если это был грех, то это был грех невежества.

Ранс; ибо они не ожидали ничего меньшего, чем потерять

Хорошо, съев плод, или пострадай от чего угодно. мне нужно

Поэтому рассмотрите эту потерю первоначальной праведности в следующих

Главу, под заголовком наказания, а не в настоящем,

Что относится к греху.

$ Вторая вещь в грехе после злой похоти - это само преступление,

Или акт греха, который обычно называют настоящим грехом. Это может

'быть понесены не только в результате обычно так называемых действий, но и

Слова и мысли, и даже бездействие добрых дел.

Это называется фактическим грехом, а не тем, что грех - собственно действие, поскольку в