Общепризнано, что брак может быть расторгнут на законных основаниях, если

нарушаются первоочередность и форма учреждения; что обычно

Якобы причина, по которой Христос разрешил развод в случаях прелюбодеяния

Только. Но главная цель и форма брака, как признают почти все, -

Выступ, это не брачное ложе, а супружеская любовь и взаимовыручка

Через жизнь; ибо это следует рассматривать как первоочередную цель и форму

обряд, который был определен только в первоначальном учреждении. ' Упоминание

Сделано из удовольствий общества, которые несовместимы с

Изоляция вследствие отвращения и супружеской помощи, которая

Поддержанный только любовью; не о брачном ложе или о производстве

Потомство, которое может иметь место даже без любви: откуда оно

Очевидно, что супружеская связь имеет большее значение и более высокое качество.

Ложе, чем сама брачная постель, и более достойна того, чтобы ее считали

главный конец и форма учреждения. Никто не может быть таким подлым

-и чувственно отрицать это. Сама причина загрязнения

Брачного ложа так тяжело, что по его последствиям

Он нарушает покой и привязанность; гораздо больше поэтому должен пер.

Нежное нарушение мира и любви из-за взаимных различий и не-

Доброта - достаточная причина для разрешения развода.

Что это так, Сам Христос заявляет в приведенном выше отрывке; потому что это

Несомненно, и уже было доказано, что блуд имеет значение, а не

Та же обычная лицензия, которой пользовались фарисеи III, и недовольны ею, когда

Это традиционное насилие, к которому они так долго не по своей воле применялись». Доктрина, Ир. Проза

Сочинения, II. 25. «Кто-то может подумать, если приговор нашего Савиура будет таким справедливым, ss not com.

Требуя того, чтобы псфиное или природа не терпели, почему тогда ученики роптали

И мол, иль ssd хорошо выходить замуж? Отвечаю, что ученики больше воспитывались

Под доктриной фарискана, чем под доктриной Христа, и поэтому неудивительно, что они

Все же сохранил заразу любящих старых кунамов безликих; не удивительно, хотя они думали

Трудно было не за легкую обиду, Я полностью рассердил Драма, развестись с женой, В

Хорошо, если я убрал слугу, потому что это было всего лишь выставление ей счета, как их учили...

Тлроакардов. ll. 206.

Ибо хотя Бог в первом рукоположении учил нас, для чего он

Это, в словах, прямо подразумевающих удачный и мучительный союз мужчины с женщиной, I0

утешить и освежить его от зла ​​ уединенной жизни, не говоря уже о цели

Поколения до последнего, как второстепенная цель в достоинстве, хотя и не в ничего

сити, 'кс. Доктрина и Q 'Dionne. Прозаические произведения, л. 848. ''

р

CH AP. XI.

Или -ran

ПАДЕНИЕ или orm ems-r Psnzwrs,

Солнце или

См.

Провидение Божие в отношении грехопадения человека можно наблюдать в

Греха человека и связанных с ним несчастий, а также его

Восстановление.

См, по определению апостола, является имамом, или триггером.

Хм, 1 Иоанна 4.

Под законом здесь понимается, в первую очередь, правило oonscienee

Которое является врожденным и запечатлено в уме человека»; во-вторых,

Особое повеление, исходившее из уст Бога (для

Закон, написанный Моисеем, был задолго до этого) Быт. II. 17. ты не говори

Mt qfit. Поэтому сказано в Рим. 12. как многие ню согрешили abillu

ou ¢ Iaw,: haEalaopen'-rbwitboutlaw.

Sin различается на run wnxcu I8 common 1-0 ALL мм,

И -rm: причина «, am или Escn nlnrvlnusn.

'' Thntvhiehiul.hunnwnl, будь то, что мы получаем от тебя: ненаписанная гостиница и

idnl, который природа создала в \ u'— ~ Rum # 'Chrcl Goomulent призвал псевдоним!

Mu, ProoaWorlu, I.90.

4 'miq -' «» '41-3',

«<~.J., / 'Cu

262

В мужчине чрезмерная увлеченность, в женщине - недостаток собственного достоинства.

Заботы о своем муже, в том, что оба они равнодушны к благополучию своих

Olspring, и это потомство всего человеческого рода; отцеубийство, кража

Посягательство на чужие права, кощунство, обман, самонадеянность в ас-пире.

К божественным атрибутам, обман в средствах, используемых для достижения

Объект, гордость и высокомерие». Когда говорят, Эокл. vii. 29. Бог

сделал человека прямым, но они грубые! из многих изобретений.

Иакова 10. Всякий, кто соблюдает весь закон, и все же соблюдает одно.

Дело в том, что он виноват во всем.

Arm nr rnmt ALL rrmm 1> os'rEal'rY; ибо даже те, кто были

Не рожденные затем осуждаются и осуждаются в них, Быт 16, lac.

Ао, что они, несомненно, согрешили в них, и в то же время

Время с ними. ПЗУ. v. 12. одним человеком, 4-м вошедшим в мир.