Следовательно, на земле без единого исключения, как и на небе.

Col.i.20. шипением на все неоончики. 1Тим.4. кто будет бояться

allmenlo lzcaoosd, amltooomeul |! o ihehnowlerke dths h-nth.

Сравните также ст. 6. Евр. 9. на каждую сумму. См. Также 2 Пет. 9.

Кроме того, во многих местах говорится, что Христос был отдан за

Весь мир. Johnm. 16, 17. Бог так возлюбил ум-хи, что гну его

Единородного Сына, дабы всякий верующий в Него не погиб, но

Когда-либо боролись за жизнь. vi. 51. Хлеб, который я дам, - моя плоть, которая

Я отдам за жизнь мира. См. LJ0hniv. 14. Они как-

- Давая волю, я умираю, чтобы искупить. Рай 1...», 111. 299. '

Какая строка, таким образом, является Expsinurl Wsrhurtom 'Milton'! система учения божественности, не только

тот мун был выкуплен, но также была заплачена реальная цена за его искупление; МИ!

loredeern, следовательно, означает только в расплывчатом lmne fl lin смысле, но

Представляет его систему настолько несовершенно, что с таким же успехом он может называть ее Socinisn; lhsprics

Psitl (что означает правильный redernptimi) - это Isnting. Но цена курса подразумевает добровольность

Поэтому поэт хорошо выражает его, отдавая себя смерти, то есть отдавая себя

Смерть; так что смысл строки полностью выражает идею Милтона; Hmvenly люблю gsve

: prloefortheredsmp fl md ' msnkind, sndhyvirt \ | e | £ 1hl! Priurmllyrodeu fl sd fl lnnl

TT 2

v

'324

всякий, кто утверждает, что Христос "сделал удовлетворение избранным,

Джепли, что эти отрывки следует понимать только избранным, которые

'находятся в мире; и что это подтверждается - как говорится - элно

'где Христос удовлетворил нас, то есть, как они толкуют,

Для избранных. ПЗУ. 34. 2 Кор. v. 51. Tit. II. 14. Избранные,

Тем не менее, это не может быть предназначено для салона, будет очевидно для всех, кто

Внимательно изучает эти тексты, если в первом отрывке из Св. Иоанна

(например) термин избранный быть. прилагается. объяснения к этому

Мира. Итак, Бог возлюбил мир (то есть избранных), что всякий

(избранных) в нем не погибнет. Это был бы абсурд;

За кого из избранных не верит? Поэтому очевидно

-что Бог здесь делит мир на верующих и неверующих; и

Что, заявляя, с одной стороны, что всякий, кто верит - в него, тот

Не погибнуть, он подразумевает с другой стороны, как необходимое следствие, что

Всякий, кто не верует, погибнет. Кроме того, там, где нет

Используется для обозначения всего человечества, чаще всего употребляется по обыкновению

персонажей в нем. Иоанн xiv. 17. вяз! Дух истины, Который мир

Не может получить; XV. 19. Мир радует вас; и так во многих других

места. A'gain», где говорится, что Христос дан за ню, это явно

заявил, что остальной мир не исключен. l'John ii.Q. нет

только для нас, но также _ / час цель всего мира; слова

'наиболее исчерпывающий из возможных. Такой же

Объяснение применимо к текстам, в которых говорится, что Христос положил

Его жизнь за свою овцу, Иоанна X. 16. или за церковь, Деяния xx. 28.

Еф. ст. 23, 25. Кроме того, если, как было доказано выше, достаточно

Дарована всем благодать, из этого обязательно следует, что полная и эффективная

Христос должен был доставить всем разумное удовлетворение, по крайней мере, до сих пор.

Как зависело от совета и воли Бога; поскольку без таких

Удовлетворением не могла быть ни малейшей частица благодати -

Безопасен. Отрывки, в которых Христос, как говорят, дал рмуом для

Прочь, как Мэтт. хх. 28. и Евр. ix. 28. нести цель многих, 60c.

Джэтфорд нет аргументов против веры в то, что он дал выкуп

Мл; ибо всех решительно много. Если, однако, следует возразить,

что, потому что Христос отдал свою жизнь фи п ' много, поэтому он не отдавание

7325 '

-it ': r'all, ' n1a. любые другие тексты явно отрицательно относятся к этому интерпретируемому_татину, I_и

elpa ially Rom. т. 19. ан by.m | e mm '; неповиновение многие были сделаны

'обедающие, поэтому послушанием qfone shad многих он сделал righvéoua; за

- никто не станет отрицать, что многие здесь значат все. Или даже если выраженный

"все будет готово " следует объяснить так, чтобы оно значило для мадам, или, по их собственному

Слова, для классов отдельных лиц, а не для отдельных лиц в каждом классе,

Это толкование ничего не дает; не говоря уже об отъезде

От обычного значения слова ради своеобразного

Гипотеза. Ибо свидетельство священных писаний не менее

-сильный к тому, что Христос удовлетворил каждого человека в

Каждый класс (как видно из частых утверждений, что он умер от

'ad, и для всего мира, и что он не хочет, чтобы кто-то

pen'-uh, 2 Пет. м. 9.), чем единственный текст Откровение v. 9.