Грех, Деян. 38. и в Дженна Христа, и «в его смерть», Рим. vi. 8.

И на теле, 1 Кор. 18. Итак, чтобы креститься во имя их,

Как быть допущенными к этим Бене фи ц и подарки, которые мы получили

Через Сына и Святого Духа. Поэтому Павел радовался, что никто

Можно сказать, что он был крещен во имя его, 1 Кор. я. 13-15. Это было

Не вменения себя в Бога, которого он боялся, но

Afec Fi Ng власти больше подходит к его характеру. От всего

Из чего ясно, что когда мы крестимся во имя Отца,

Сын и Святой Дух, это сделано не для того, чтобы запечатлеть в нашем сознании

Присущие или относительные естества этих трех человек, но Бене фи ц

треска?! - красная ими в тактильности тех, кто верит, а именно, что наши

Emrnal спасение благодаря ф - л у.е Отца, наше искупление Сыну,

И наша Санкть фи катион Духа. Сила Отца присуща

в нем самом, что от Сына и Духа получено от Отца;

Ибо авторитетом Сына уже доказано, что Сын

Делайте все во имя Отца и Духа все

Во имя Отца и Сына; и кон фи ия того же самого

Правда может он извлечен из слов, непосредственно предшествующих стиху

под обсуждением; v.18. вся власть дана мне......га вы там-

jbre.... во имя Меня и т. д. и еще более ясно из 1 Кор. vi. 11.

bkIye ¢ rewarhe ¢ I, butyeurecam ц / ierl, batyearejmti фл edinlhenaa | ¢

Лжи, Лани Йена, - и Духом нашего Бога. Здесь те же три

Упомянуты как в крещении, Сын, Дух и наш Бог; следует

Поэтому только Отец есть наш Бог, от Которого оба Сына

и Дух. "

Призыв летучей мыши обращен к Духу. 2 Кор. хм. 14. благодать

MeLordJenu»Холод и фл zehveqfGod, andlIwc0nms1u'onqf ц е

Святой Gbort, быть с вами фл. Однако это не столько призыв

Как благословение, в котором к Духу обращаются не как к личности, но

Искали как от Того, Кто только там назван Богом, а именно,

Fa ф - л IAR, l'romwh0mChr-isthimselfdirectsustoseehtheoommunim фи на

<

l-

ГЛАВА. VII. '

Или -ml: '

ТВОРЧЕСТВО.,

Тп aeooud видов внешней электронной фи iciency обычно называют Cnwnmr.

Для Господа Бога до основания мира он

Быть безрассудным, чтобы исследовать их, и почти так же

Попытаться решить вопрос». Что касается количества

обычно приводится из lCor.ii.'1.Ia ¢ ardai1 | edli: auidm || в аныхльквы,

aventhebiddennnystery nohigi Gndoniaiudbgfbre | lae | norld, —u, a

Это объяснить фи л, thlt он был занят выборами и repmhelion, и

постановлением других вещей, относящихся к этим предметам, _это не обязательно

Желаю, чтобы любовь Бога была целиком занята от вечности в

decredng то, что ВЯА ц о ' lJecreal: edinlperiodofnixdlyl, ЛИИ

Которым, после того, как ими управляли ныряющими манерами несколько тысяч человек,

UUD года, были фи наконец будут приняты в неизменное состояние с

Самого себя, иначе он будет отвергнут от его присутствия на всю вечность.

То, что мир был сотворен, является одной из основ веры: Евр. xi. 8. Mroug фи

_flilku: a | cudel-: t ¢ nd & \ attleworhi: were_ / luuiedbytllewordqfllod.

'I fl tondleIhau fl ln fl eItnthela | 2riuunquplaymeutaofrheDeitybelineth =

ER- фи unofthe мир, ссылаясь на Pmv.vm.! б, i5,80 ~ ' Бог himnelfonvncenhnlnc

Привет: собственный отдых: до построения мягкого вю; Я му, с вечным Винламом,

би: Дждиглу, лапа; гм; 54.07! Aw Tdmcbordou. Работы лежа, 1 |. 12а. И -пин.

Перед холмом: gppedd, или fuuntnin fl mfd,

Я с Вечной Мудростью созывала,

Виндомтилилте, lIIn'lwithhadidAtphy

В пледе Всемогущего летчика, плед

С твоим друидом мг. Paradise Lm, vu a.

173

'Cimwnox - это акт, посредством которого Гон запускает Fa-mm rnonuonn nvnmr

приручить ЭТО EXXSTB ПО ms Woan arm Senu-1 ', то есть av 1-us БУДЕТ,

Выиграл ню: ПРОЯВЛЕНИЕ или тум оноав или ЕГО рябина am) ooomuss.

WHEEEBY Gon 1-an Parana. Иов ix. 8. Который один исчерпывает

Hoaoelu. Исай. xliv. 24. Я Иегова, Который Махелх всего: that strehrhelh

Вперед только theheaoeru; что qneadath за границей земли по myaelfl XLV. 6, 7.

thattheymaglrnow фи -он; LHE nkingq / ' НМ, MRD фи ом theweet, что

нет никого рядом со мной: Я Иегова, и там, т.е. никого другого: Я _ / 'ом:

@ ht, 'ald emalg darIme'u. Если есть что-нибудь вроде оонимона,

или общепринятое употребление слов, тонкий язык не только исключает:

Возможность увидеть любого другого Бога. но также о существовании

Любой эо-равный человек, любого рода. Нех. ix. 6. ты Иегова

ахте; чем сотворили небеса, то небо Q / "небеса. Мал. II. 10. имеем ли мы

Не все один Отец? да не один Бог создал должное? Следовательно, Христос ему.

Я говорит, Мэтт. xi. R5. Я слышу Тебя, Отец, Господь неба и земли.

Так же и все апостолы, Деяния IV. 24. по сравнению со ст. 27. Господь, ты