Сын. Соответственно, Джон не говорит: «Мэй посмотрит на меня, но они

должен смотреть]: на мусорное ведро, которого глава xix.87. Так же и в

стих Захарии, намекающий на смену лиц, имеет место_tl | ey

rlu fl посмотрите на wlunn I-heylumzpierccd и tlzyaloallmoumforbin

в один ummuslb фи п ' его только седловине; как будто Иегова не был должным образом

Ссылаясь на себя, но говорил о другом, то есть о Сыне. В

Отрывок из Малахии допускает аналогичное толкование: вот, я

Wiaoemlnlyma-mlger, andllealuallpreparetllewng / I1qforelne, aazl

Джекуали, когда от тебя воняет, rballruddenlgeome bah ': lelnple, даже оттуда-

aengerq / 'tlee0v ¢ Mnt, whoyedeligl | tin: belmldlulllall конус, говорит

.Jehn> aJz подола. Из этого отрывка Пламеус рассуждает так: Он прежде

лицо которого Креститель должен быть послан посланником, есть Бог Израиля;

Но Креститель не был послан перед лицом Отца; следовательно

Христос есть Бог Израиля. Но если на |: oe_ Ильи он мог бы приписать

"Милтон ntxrihules Limil фл язык Всевышнего, когда он представляет его у дающего

его великое повеление относительно Меуи на небесах:

'Тот, кто ослушался,

Я не подчиняюсь, разрушаю союз, и гм

Col: орех fl нм God- ~, kc. Памди Лолл, т. 511.

B

130

Толон Теллаптист, Мэтт. xi. l4. inasmuchss heauentbe фи rebinliu ц е

Gab-it и pmoernf Элиас, Лука i. 17. почему бы Отцу не закрыть

Послать его перед его собственным лицом, поскольку он посылает его перед оловом

Лицо himwho был tocomeinthenameofthe отец? фм» фи л

Это Отец послал посланника, как доказывает суб-

Произнесены слова одного и того же стиха, так как фразы I who and, and rk

Кукла Ieuengerqflbecovemullwllo моя, and-Ie5ovn1ly'l | o: ksmb

lai fl i, чем вещи, вряд ли можно понять, чтобы применить все к i

человек. Нет, даже согласно собственному толкованию Христа, fl ue vene

Подразумевает, что это Отец послал посланника; Мэтт. xi. I0.

Вот, Imuingnaeuengvr Б.Г. фи zntlnyfoce. Кто это был? -

Сын, согласно Плаасу. Перед лицом кого? -

Сын: -поэтому Сын обращается к себе в этом отрывке и отправляет

Себя перед своим лицом, которое является новым и неслыханным образом

Речь; не говоря уже о том, что сам Креститель TES Фифи эс, что он был

Посланный Отцом Иоанном I. 58. Я курица родстве нет, но быть фи на SENT

Он же сказал мне: пчела. Поэтому Бог Отец послал сообщение

Перед лицом своего Сына, поскольку тот посланник предшествовал

Пришествие Сына; он послал его перед его лицом, поскольку

Он Ву сам во Христе, или, что то же самое, в Сыне,

Мяу.-ihhg мир unmldvlmyj 2Cor. ст. 19. Что имя mi

Присутствие Бога используется для обозначения его заместительной силы и могущества.

Пребывающий в Сыне, подтверждается другим пророчеством об Иоанне

Баптист, Исай.xl.3. ooioeqfhim tkaterietk в фл ewildenas, Пике

Йетлаев ¢ yq'Jebovab; mahrtras'gl | оттенок £ ¢ desertaha'gk1aayforo || r

Бог. Ибо никто не слышал, чтобы Креститель кричал, что Христос был Джсбаууи,

или "Боже мой.

Однако возвращаясь к самому Евангелию, на котором, как на основании,

Наша зависимость должна CHIE фл у он поместил и Приведя свои доказательства более

Особенно от евангелиста Иоанна, основная цель работы которого

Было открыто объявить природу божественности Сына, я продолжаю

Чтобы продемонстрировать другое предложение, объявленное в моем первоначальном разделе

Предмета, а именно, что Сам Сын утверждает, что получил

131

От Отца не только имя Бога и Иеговы, но и все

Что относится к его собственному существу, то есть к его индивидуальности, его

Существование iudf, его атрибуты, его работы, его божественные почести; которому

Доминируют и апостолы после Христа несут свое свидетельство.

Johnm.85. ibeFa фи эр базилик: Sornmndlmth дал все вещи: эм

Мм. хм.8. JSO | nlno | ohgJloa4 фи eFulberIwdg | 'вэн фл tlaingslmb

Mn, asdtlatbc uaoome фи Бога. Мм.xi.27.

Доверенный нам любого Отца.

Но здесь, возможно, встретятся сторонники противоположного мнения.

Позировать с тем же аргументом, который выдвигался ранее; для них как

Постоянно меняют форму своих рассуждений, как у Вертумна», и

Используя двойную природу Христа, «развитую в его служении посредника,

Как готовую уловку, с помощью которой можно избежать любых аргументов, которые могут быть

Против них. Что в Сипфюре говорится о Сыне в целом, они

Применять, в зависимости от их цели, в ограниченном смысле; за один

Время Сыну Божьему, в другое время Сыну Мм, - теперь, чтобы