Элементарная материя юридического

Познания теории государства и права

Глава 1. Концептуальные основы исследования теории

Государства и права

История зарождения и развития научного знания

О государстве и праве

Проблемами государства, права и правовых явлений люди занимаются с глубокой

древности. Одним из величайших мыслителей античного мира, заложившим основы на-

учного изучения общей теории государства и права, является Платон. В его философских

диалогах «Государство», «Законы», «Политик» изложены патриархальная концепция

происхождения государства, учение о формах государственного устройства, законода-

тельства, взаимосвязи государства и права и т.д. Дальнейшее развитие теоретических

знаний о природе государства и права связано с именами Аристотеля, Цицерона, Поли-

бия, Аврелия Августина, Фомы Аквинского, Марсилия Падуанского, Данте Алигьери,

Н. Макиавелли и др.

Вместе с тем лишь в XVII столетии появляется первая энциклопедия права под

собственным именем. В 1638 г. Гуниус (Hunius) выпускает Encyclopaedia iurius universi,

направленную, главным образом, на достижение пропедевческих целей, связанных с вве-

дением в изучение юриспруденции с помощью краткого догматического изложения от-

дельных правовых дисциплин и исторического очерка изменений в праве1. Особого вни-

мания в становлении теории государства и права в качестве самостоятельной дисципли-

ны заслуживает учебное пособие Христиана Томазия, написанное в 1699 г. и известное

под названием «Суммарный очерк основных учений, которые необходимо знать студен-

ту-юристу и учить в университетах»2.

Лучшим образцом эмпирической (положительной) энциклопедии права во второй

половине XVIII века было произведение Иоанна Стефана Пюттера, названное в первом

издании 1757 г. Эскизом, а во втором – 1767 г. – Опытом юридической энциклопедии.

В 1792 г. Густав Гуго опубликовал свою «Энциклопедию права», основанную исключи-

тельно на рациональных началах западно-европейской философии. В этот исторический

период, по аналогии с юридическими энциклопедиями, появляются особые энциклопе-

дии государства под редакцией Шлецера, Рессига и др.3

Однако единая учебная дисциплина и наука о праве берет свое начало с работы

английского юриста Д. Остина «О предмете науки права», изданной в 1832 г., который

выделял общее право и национальное право4.

Общая теория государства и права получила широкое развитие во второй полови-

не XIX века в трудах немецкого ученого А. Меркеля. По его мнению, в отличие от других

юридических наук, общая теория государства и права есть абстрактная область знаний,

изложенных в системном порядке. Иную точку зрения на природу общей теории госу-

1 См.: Тарановский Ф.В. Энциклопедия права. – 3-е изд. – СПб., 2001. – С. 29.

2 См.: там же.

3 См.: там же. С. 46.

4 См.: Иванников И.А. Теория государства и права. – Ростов-н/Д, 2001. – С. 5.

Глава 1. Концептуальные основы

исследования теории государства и права

дарства и права отстаивал соотечественник А. Меркеля – Щютце. Он исходил из того, что

эта дисциплина дублирует философию права. В целом, в XIX веке в германских универ-

ситетах царил дуализм: наряду с энциклопедией права преподавали философию права.

В России до 1835 г. на юридических факультетах читали философию права. В рам-

ках этого учебного предмета теорию права рассматривали как метафизическое учение об

абсолютных началах права, коренящихся в положительном опыте исторической эволюции

правоотношений. С 1835 г., после принятия нового университетского устава, философию

права заменили энциклопедией права, которая представляла собой краткий очерк всех

юридических наук в совокупности1. Некоторые российские ученые начала XX века ото-

ждествляли энциклопедию права и общую теорию права. Так, Г.Ф. Шершеневич писал:

«…общая теория права есть – теоретическая часть философии права в единственно воз-

можном ее содержании»2.

После революции 1917 г. в Советской России теория государства и права стала на-

зываться марксистко-ленинской теоретико-методологической наукой, составляющей яд-

ро всей юриспруденции.

В настоящее время теория государства и права не ориентируется на монистиче-

ское восприятие государственно-правовых явлений, а исходит из плюралистического

толкования основ правовой материи.

По мнению Д.А. Керимова, современная теория государства и права «включает в

себя две основные части: социологию государства и права и философию государства и

права, водораздел между которыми проходит… по линии онтологического и гносеологи-

ческого изучения»3.

Практически весь XX век отечественная теория государства и права базировалась

на идеи неразрывной связи права и государства, их взаимной обусловленности. Причем

советская правовая традиция стояла на этатистской позиции, в соответствии с которой

государство доминирует над правом, воплощая в нем волю экономически и политически

господствующего класса. Вследствие этого, ряд теоретиков предприняли попытку рас-

смотреть отдельно друг от друга теорию права и теорию государства, пытаясь освободить

право из «оков» государственной опеки. Так, В.А. Козлов отмечал, «собственные законо-

мерности права, коренящиеся в общественной системе, отошли на задний план, а взаи-

мосвязь между государством и правом стала трактоваться… как причинно-следственная

зависимость права от государства»4. В противовес данной точке зрения, А.В. Малько зая-

вил, что связь права и государства – это аксиома, которую не стоит доводить до этатист-

ского уровня правопонимания, при котором право определяется исключительно в каче-

стве инструмента публичного управления5.

Такой подход, считает И.А. Иванников, представляется наиболее верным, ибо он

тесно связан с воззрениями русской юридической науки второй половины XIX – начала

XX вв., рассматривавшей вопросы государства в курсе теории права6.