Налат - проклятие (отвержение)

 

Палахдан къутулгъан бар, Налатдан къутулгъан жокъ.

Халкъ налаты баш жармаз, Жармаса да, онгдурмаз.

Адам налат берсе — Жюрек титирер, Халкъ налат берсе — Кёк титирер.

Къанат керген — ийнанып, Налат берген — къыйналып.

Жанын элге къурман этген Налатындан къутулур.

Халкъ налаты жетеуленнге жетер: Мурдаргъа бла сатхычха, Артыкълыкъ этгеннге бла жалгъан даучугъа, Кюйсюз тоноучугъа бла терс оноучугъа, Зийначыгъа.

Налатны — налат ташха.

 

Есть спасшиеся от беды, Нет спасшихся от проклятия.

Народное проклятие голову не разобьет, Но и житья не даст.

Когда проклинает человек — Вздрагивает земля, Когда проклинает народ — Вздрагивают небеса.

Крылья расправляет верящий, Проклятья насылает измученный.

Тот избавляется от проклятия, Кто отдает свою жизнь за народ.

Народное проклятие настигает семерых:

Убийцу и предателя, Насильника и клеветника, Жестокого грабителя, неправого властителя, Развратника. Проклятого — к камню проклятия.

 

Одной из страшных форм наказания преступников было привязывание их к позорному столбу - налат таш «камень проклятия» или къара багъана «черный столб». Он представлял собой шестигранную колонну, с отверстиями по верхней и нижней части, с продетыми через них кожаными ремешками, которыми человека, вымазав его лицо сажей, привязывали к столбу, и любой прохожий мог плюнуть в его сторону. Через несколько дней его отвязывали и он становился опозоренным (бети къара -букв, «черноликий»), отверженным (бырнак), изгоем (къысталгъан), побитым камнями извергом (ташланнган). Никто не имел права здороваться или разговаривать с ним, входить к нему в дом или впускать его в свой дом, оказывать ему помощь или принимать ее от него, есть с ним, даже выслушать, пойти на его похороны и т. д. (Интересно, что хоронили вне кладбища не только отверженных, злодеев и самоубийц, но и святых, если такова была воля народа, т. е. тех, кто признавался самыми низким и самыми высокими.) Фактически отверженный считался мертвым. Разумеется, такое вынести никому не под силу, и преступнику оставалось одно - бежать как можно дальше от родных мест.

Проклятого или опозоренного (палат, б emu къара) следует отличать от отверженного (бырнак) - человека, которого обрекали на изгнание (иногда без процедуры проклятия), и от харам «нечистого». «Харамом» человек мог стать и в результате решения рода, отречения от него отца или матери, но запрет на общение с ним касался только их, хотя, разумеется, и общество в целом ему не симпатизировало. Самая тяжелая форма отвержения - ташлагъан, когда преступника еще и побивали камнями.

 

ЭКИ БЕТЛИЛИК, КЁЗБАУ - ДВУЛИЧИЕ, ЛИЦЕМЕРИЕ

 

Адамны кёзюнден бакъма, Ызындан сёкме.

Хыйлачы бла фитначы — Кёзбау сёзге къан уста.

 

Не хвали человека в глаза, Не хули за глаза.

У хитреца и труса

Умение лицемерить — в крови.

 

Омакъ сёзден — керти сёз (ахшы).       

Правдивое слово лучше красивого.

 

Кукук — уясыз, Кёзбаучу - уятсыз.

Къызбай келсе, кёзбау келир.

Эки бетли — бир адетли. Эки бетли — жюз тилли.

 

Кукушка не имеет гнезда, Лицемер — стыда.

С женственным приходит лицемерие.

У двуличного один нрав. Двуличный — стоязыкий.

 

Для карачаево-балкарцев, одна из форм обмана - двуличие, лицемерие, не могло, как уже много раз говорилось выше, не представляться тяжелейшим пороком. Конечно, это не означает, что таковых нет среди них, - есть, как и везде. Мы говорим об оценке, об отношении основной массы. Можно сделать вывод, что наряду с такими негативными проявлениями человеческой природы, как жестокость, алчность и т. д., самым опасным, мерзостным для них представлялось все ложное, обманчивое, притворное.

Интересно, что слово кёзбау «лицемерие» означает также «гипноз, обман зрения». Понятно, что в поисках объяснения древние мудрецы пришли к выводу, что, как и всякая неопределенность, неясность в поведении, лицемерие, двуличие есть форма маскировки и вызвана трусостью либо хитростью. Но не только. От них не укрылась связь двуличия с двуполостью (гермафродитизмом). Эту же мысль Г. Климов в одной из своих книг выразил в форме афоризма: «Человек двуличен потому, что двупол». В самом деле, если на ваших глазах некий солидный с виду мужчина сдувает со своего начальника или с какого-нибудь миллионера пушинки, можно ли назвать его поведение мужским? Льстецы, лицемеры, подхалимы мужчинами являются только внешне.

 

БЕДИШ - ПОЗОР

Эсли киши ишине къууаныр, Тели киши бедишине къуаныр.

Сюйсенг жашыр, сюйсенг къой — Бедиш бедишлей къалыр.

Бедишден да къоркъмагъан Эгаекден башха тюйюлдю.

Бедиш унутулмайды,

Анга къалгъан къутулмайды.

Ишден уялма да, бедишден уял.

 

Разумный радуется своему свершению,

Дурак — своему позору (не понимая его).

Хочешь — скрывай, хочешь — нет, Позор останется позором.

Кто не боится даже позора, Ничем не отличается от осла.

Позор не забывается, От него нет избавления.

Не стыдись работы — стыдись позора.

 

Слово бедиш «позор» имело и другое значение - «определенное наказание за преступление», например, воровство. В зависимости от решения суда (тёре), виновного могли посадить на осла задом наперед, с наполовину обритой бородой и возить по селу. Или он шел со связанными руками за общественным порученцем (бегеуюл) по селу, с тяжелым грузом на шее. Или его привязывали к позорному столбу на всеобщее обозрение. Такое не забывалось, к тому же пятно позора ложилось и на весь род.

 

ШАГЪАТЛЫКЪ - СВИДЕТЕЛЬСТВО

 

Жарлыны анты аслам, Байны шагъаты аслам.

У бедняка больше клятв, У богача больше свидетелей.

 

Адамлыгъы болмагъанны Арамлыгъын эсге алма.

Кёз кёргенни кётлек женгер.

Жалгъан шагъатлыкъ этген Аллахиы жауу болу р.

 

Не принимай свидетельство того, У кого нет достоинства.

Упрямец переспорит очевидца.

Лжесвидетельствующий, Становится врагом Аллаха.

 

Керти адам керти айтыр, Дертли адам дертин айтыр.

Жалгъан шагъат бохчалыгъа жакъ басар.

 

Правдивый человек выскажет правду,

Мстительный человек выскажет месть.

У кого кошель, за того и лжесвидетель.

 

Шагъатны билгени — кёргенине къошакъ.

Знание свидетеля — дополнение к виденному им. (То, что он видел, — одно, а его объяснение — другое.)

 

Народная юриспруденция карачаево-балкарцев до сих пор, к сожалению, не стала предметом научного изучения. Не издан и свод законов (тёре). Между тем, имеющиеся материалы показывают, что это была продуманная система, как в смысле градации наказаний, так и детально разработанной процедуры. Есть и достаточно полная терминология. Членов суда (сюдю, тёречи) было семь (иногда девять), во главе с председателем (тёре башчы). При обращении к суду в дело вступал доказчик-следователь (айрахчы), который был обязан разобраться и доложить суду все обстоятельства. Свидетельство очевидца (таджи шагъат) приравнивалось к показаниям двух свидетелей, знакомых с делом. При равенстве голосов решающим являлось мнение главы суда. На стороне обвиняемого выступал защитник (ёкюл, жакъчы). Лжесвидетельство, если оно раскрывалось, наказывалось жестко - за это привязывали к позорному столбу.

           

XVI. КЕЛЯМ - РЕЧЬ        

           

1. КЪАРГЪАНЫУЛА - ЗАВЕРЕНИЯ, БОЖБА                           

 

Юйюме ант жетсин, мен... юйюме ант кирсин; юйюме ёлю кирсин; юйюме сау бармайым; юйюм къурусун; къолум къурусун; тилим къурусун; игилик кёрмей къалайым; мен ёлейим; ма бу берекет урсун; кюнню жарыгъын кёрмейим; ма бу Хард ар урсун; Шибиля урсун; Элия урсун; Тейри урсун; Къуран (межгит, тутхан диним), пусть меня поразит Коран урсун; Аллах урсун; боюнуму кесдиреме; башымы кесдиреме; къара жер къабайым; къара жерге кирейим; сабийлерими къабайым;       тангнга сау жетмейим; ишим башыма жау болсун; ёмюрюмде къууанч кёрмейим;

 

Да настигнет мой дом проклятие, если...пусть в мой дом войдет проклятие; пусть в мой дом войдет смерть; не вернуться мне домой живым; пропади мой дом; отсохни моя рука; отсохни мой язык; не видать мне добра вовек; умереть мне; Пусть меня покарает это изобилие (указывая на хлеб); не видать мне солнечного света; пусть меня поразит Хардар (бог урожая); пусть поразит меня молния; пусть меня поразит Элия (бог-громовник); пусть меня поразит Тейри; (мечеть, моя религия, Аллах); пусть меня поразит Аллах; позволю перерезать себе горло; даю голову на отсечение; есть мне черную землю; лечь мне в черную землю; похоронить мне своих детей; не дожить мне до рассвета; пусть мною совершенное падет на меня же; не видать мне радости вовек; и т.д.  

                                  

АНТЛА - КЛЯТВЫ

 

Тейри;

Тейри да адамы;

тейри бла ант этеме;

бу тийип тургъан кюнню тейриси бла;

Аллах бла ант этеме;

Аллахны арамгъа сальш, ант этеме;

Аллах кёреди;

Аллах арамды;

тутхан диними хакъына;

уоллахий, билляхий,таллахий;

ийнан Аллахха;

ёлген атамы (анамы) жаны бла;

жаным ант этдир; ма бу берекетни хакъы бла; ма бу Хардарны къачы бла; атам (аты) жаны бла;

Сёз бериу: сёзюме ийнан; мен сёз береме; жаным ичимде болуп; мен и жаным сау болуп; мыйыгъым юсюмде болуп; къыяма айланмаса.

 

Тейри;

я, человек Тейри;

клянусь небом;

клянусь богом этого светлого солнца;

клянусь Аллахом;

клянусь, призывая в свидетели Аллаха;

видит Аллах; Аллах свидетель;

клянусь истиной моей религии; уоллахий, билляхий,таллахий; верь в Аллаха;

клянусь душой покойного отца (матери);

своей душой;

истиной этого изобилия;

святостью этого хлеба;

душой моего отца (имярек).

Дать слово:

верь моему слову;

я даю слово;

если моя душа будет во мне;

если буду жив;

если еще буду носить усы;

если не случится светопреставление.