Къонакъбаи алгъышла - благопожелания хозяина

 

Къонакъны келгени — кесини иши, Кетгени — къонакъбайны иши.

Намысы болгъан юйде Къонакъгъа саугъа хазыр.

Къонакъ кете тебиресе, Юйде болгъан — арбазгъа.

Къонакъ кете тебиресе, Гузаба этип ашырма.

(Кетгенине къууаннганча кёрюнмесин.)

Къоншудан келгенни — орамгъа дери, Узакъдан келгенни — Эл къыйырына дери.

Жаяу къонакъны жаяу барып ашыр,

Атлы къонакъны атха минип ашыр.

Кезиуюнде келе билген Кезиуюнде кете билир.

 

Приезд гостя — его забота, Отъезд - забота хозяина.

В доме, где соблюдается честь, Для гостя всегда готов подарок.

Когда гость собирается уезжать, Все, кто дома, - выходи во двор.

Когда гость уезжает, Проводи его без суеты.

(Чтобы не казалось, что ты рад этому.)

Ближнего гостя (проводи) — до улицы, Гостя издалека — до околицы.

Пешего гостя провожай пешком, Верхового — верхом.

Кто умеет приехать вовремя, Сумеет вовремя уехать.

 

Баргъан ызынг мамыр болсун, Ажалынг сабыр болсун,

Жолунг — мамукъдан, Жашауунг - зауукъдан!

 

Пусть твой путь будет мирным,

Пусть твоя смерть медлит,

Пусть дорога твоя будет ватной (мягкой),

А жизнь — счастливой!

           

— Бизден, соруп, салам айт.         

— От нашего имени приветствуйте всех.

- Аллах саулукъ-эсенлик берсин! 

- Пусть Аллах даст вам жизни и здоровья!

- Сау келип, сау къайтыгъыз.

— Как приехали здоровы, так и вернитесь!

- Аллах-утала баргъан жолугъузну жарыкъ этсин.        

— Пусть Всевышний Аллах сделает ваш путь светлым!

— Кёрюр къыйынынг бу болсун!

— Пусть это будет для вас последней тяготой (в вашей жизни)!

- Сиз къонакъгъа келиучю болуп, биз да сыйлаучу болуп, кёп жылланы жашайыкъ!

— Да проживем мы много лет, вы — приезжая в гости, мы — вас угощая!

- Бизни къаллай бир къууандыргъан эсенг, Аллахдан аллай бир къууан!     

— Пусть Аллах обрадует тебя так же сильно, как ты порадовал нас (своим приездом)!

— Келе-келе туругъуз, бизни унутуп къоймагъыз!       

— Приезжайте еще, не забывайте нас!

- Кёлюгюзге жеталмасакъ да,бизден кёлюгюз къалмасын.      

— Если чем-то не угодили, не обессудьте.

— Кесигизни юйюгюздю, жыл турсагъыз да, ыразы эдик.      

— Это ваш дом, были бы рады, если бы вы прожили и год.

— Сууладан атлап келгенсиз, Аллах жолугъузну къурасын! (Узакъдан келгенлеге.)         

- Приехали, переходя реки, да устроит ваш путь Аллах! (Гостям издалека.)

- Аллах айтса, кёрюше-кёрюше турурбуз!          

— Даст Аллах, еще не раз будем видеться;

— Бтогюн ызынгдан къарагъанча, тамбла аллынга къарайыкъ!         

— Пусть будем завтра глядеть тебе навстречу, как сегодня глядим вослед!

- Узакъ жолгъа атланаса, ёмюрюнг узакъ болсун!         

- В долгий путь выступаешь, долгого века тебе!

- Миниген атынг абынмасын, ахшы жолгъа бар!          

— В добрый путь, да не споткнется твой конь!

- Жашагъан элигизге сау-саламат къайтыгъыз!  

— В родное село да прибудьте в добром здравии!

 

XV. СЁЗ - СЛОВО

 

СЁЗ - СЛОВО

Сёзюн айта билмеген Башын ат берип алыр.

Айтхан да бир, этген да бир.

 Неумеющему правильно сказать Однажды придется отдать коня. (Чтобы его простили.) Сказать и сделать — одно и то же.

 

Солугъаннга соруу берме, Ишлегенни эсин бёлме.

Отдыхающего не расспрашивай, Работающего не отвлекай.

 

Жабылгъан ауузгъа чибин къонмаз.        

На закрытый рот мухи не садятся.

 

Ачы болса да, ачыкъ сёз иги.

Кёп сёлешген кёп жангылыр.

Туру айтхан къутулур, Таша айтхан тутулур.

Билек жарагъа — хане дарман, Жюрек жарагъа — сёз дарман.

 

Открытая речь лучше, даже если горька.

Кто много говорит, тот много ошибается.

Кто говорит открыто — не осудится. Кто говорит скрывая — будет уловлен.

Лекарство для раны на руке — трава, Для раны душевной — слово.

 

Вероятно, у разных народов отношение к слову, речи, сильно разнится - одни смотрят только на дела, не обращая особого внимания на слова. Для карачаево-балкарцев слово, высказанное намерение, оценка и т. д. равнозначны делу, действию, поступку. Поэтому они всегда стараются тщательно подбирать слова, чтобы выразить мысль как можно точнее, тратят усилия, чтобы быть правильно понятыми, ненароком не обидеть или, не впасть в противоречие - это особенно заметно во время публичных выступлений. Карачаево-балкарцы требуют от выступающего неукоснительной логики, точности. Поэтому «соловьев», людей с гладкой, льющейся потоком речью, среди них мало.

 

УШАКЪ - БЕСЕДА

 

Ушакъ ашсыз болмайды.

Ашыкъгъан айтып кетер, Ашыкъмагъан ушакъ этер.

Босагъадан атламай, Хапар-ушакъ баш лама.

Эсли киши — ушакъ нёгер, Эссиз киши — жаншакъ нёгер.

Ушакъ деген — сабыр от: Не жылытыр, не жарытыр.

Ушакъны аркъауун юзме.

Нёгеринг эсней эсе, Ушагъынгы терк бота.

 

Беседа без трапезы не обходится (в доме).

Кто спешит, тот сообщит и уедет, Кто не спешит — беседует.

Не перешагнув через порог, Разговор не начинай.

Разумный мужчина — собеседник, Неразумный — болтун.

Беседа — словно тихий огонь: Или согреет, или осветит.

Нить разговора не обрывай.

Если собеседник зевает - Пора заканчивать беседу.

 

АНТ - КЛЯТВА

 

Эр антындан къайтмаз. Антсызны къырансыз женгер.

Ант этме, Этсенг — кетме.

Ант этгенни антына ёлтюрме.

Кертичини анты бир.

Тауукъну къанаты, Къоркъакъны анты.

Халал ишде ант артыкъ.

Ач адамгъа хант этдирме, Бош адамгъа ант этдирме.

 

Мужчина клятве не изменит.

Не имеющего клятвы переспорит неимеющий зарока.

Клятву не давай,

А если дал — не отступай (от нее).

Не принуждай человека нарушить клятву.

У верного только одна клятва.

Крылья курицы, Клятва труса (одинаково ненадежны).

В честном деле клятвы ни к чему.

Голодному не поручай готовить пищу, С пустозвона не бери клятву.

 

АЛГЪЫШ - БЛАГОПОЖЕЛАНИЕ

 

Алгъыш сёзню къуту бар.

Къаргъыш кет ер, Алгъыш жетер.

Алгъыш этген — алгъышлы, Къаргъыш этген — къаргъышлы.

Алгъыш — башха, жал — башха. Алгъыш эрге жарашыр.

Ыразы болмай, алгъыш этме. Алгъышлыны жолу сыйдам.

 

В благопожелании есть благодать.

Проклятье минет, Благословение сбудется.

Благословляющий благословен, Проклинающий — проклят.

Благопожелание — одно, оплата — другое.

Благопожелание пристало мужчине.

Не расположен - не благословляй. У благословенного путь ровный.

 

Благопожелания образуют в речи целый пласт, а традиционные -даже особый жанр фольклора, замечательные поэтические произведения в несколько десятков строк каждое. Они совмещают благодарность, обращения к Богу, элементы молитвы, здравицы. Сохранилось убеждение, что благопожелание, высказанное от всего сердца, обязательно приносит человеку благо, сбывается, что в таких благопожеланиях заклю-чается сила, энергия. Благословение другого есть еще и то, что возвышает самого благодарящего, - как и всякое доброе дело. И, конечно, быть при произнесении благопожелания неискренним означает, что оно есть пустой звук и разрушение самого его смысла.

 

КЪАРГЪЫШ - ПРОКЛЯТЬЕ

 

Къаргъыш эте билмей эсенг, Биреуден да юйренме.

Тюз адамны къаргъасанг, Къаргъыш кесинге жетер.

Ант жетгеннге танг атмаз. Къаргъыш сёзден жер элгенир.

Сагъыш этген — сер тюйюл, Къаргъыш этген — эр тюйюл.

 

Не умеешь проклинать — Ни у кого не учись.

Проклянешь неповинного — Проклятье обрушится на тебя самого.

Для настигнутого проклятьем рассвет не наступит.

От слов проклятья вздрагивает земля.

Мыслящий — не дурак, Проклинающий — не мужчина.

 

Къайгъылыны къаргъышы Эшик къангадан ётер.

Къаргъышчыгъа кёз тиймез.

Проклятье подавленного бедой Пробьет дверную доску.

Того, кто часто проклинает, сглаз не берет.

 

Проклинать считается делом предосудительным, а для мужчины и запретным. Это и понятно - в противоположность благопожеланию, благословению, проклятье есть зло, увеличивает количества зла и ненависти, горя, высвобождаясь из человека и приходя в мир. Способный на проклятье полон тьмы, поэтому его и не берет, как считается, даже сглаз, способный, по народным представлениям, раскалывать камень или металл. Считается, что если оно было произнесено со всей возможной ненавистью, то обязательно настигнет адресата в какой-то момент. Поэтому страх перед проклятьем прежде был очень велик.

На проклятье, высказанное в лицо, следует отвечать сразу: Экибизден ким терс эсе да, къаргъышынг анга жетсин! - «Пусть твое проклятье настигнет того из нас, кто виновен!»

 

САЛАМ - ПРИВЕТСТВИЕ

 

Бир кюнню нёгер болсанг, Минг кюнню салам бер.

Адамны саламын алмагъан Адамлыкъдан кериди.

Салам берген — алгъышын, Келям берген — сагъышын.

Келямдан алгъа — салам.

Саламгъа — салам, Келямгъа — келям.

Салам Аллахны саламыды.

Адамлыгъынг къалай эсе, Саламынг да а лайды.

 

Если был с кем-то товарищем один день, Здоровайся с ним тысячу дней.

Неотвечающий на приветствие Не имеет достоинства.

Приветствующий дарит благословение, Говорящий дарит мысли.

Прежде речи — приветствие.

На приветствие ответь приветствием, На речь - речью.

Приветствие — это приветствие от Аллаха.

Каково твое достоинство, Таково и приветствие.

 

Приветствия представляют собой краткие благопожелания, с которых начинаются любые встречи или разговоры. Считалось, что они, как и всякое благое, доброе дело, исходят от Бога и внушены им, поэтому не отвечать на приветствие, даже врага, нельзя, это расценивается как невежество, слабость, зло. Но была особая категория людей, подвергшихся за какие-то преступления, постыдное дело общественному отвержению, здороваться с которыми или говорить с которыми, наоборот, запрещалось.

 

ТЮРЮК - ЛОЖЬ

 

Тот алтынны ашамаз, Жалгъан хапар жабышмаз.

Жалгъан жайгъан жардан кетер. Ётюрюкчю антчы болур. Кёлсюз киши ётюрюкге ёч болур. Ётюрюкге — тюкюрюк.

Ётюрюкчюню шагъаты хазыр.

Кёрмеген бла билмеген — Жалгъан сёзге терк ийнаныр.

 

Ржавчина золото не разъест, Лживая молва не прилипнет.

Сеющий ложь упадет в пропасть. Браль любит клясться.

Малодушный охоч до лжи. На ложь ответь плевком. У лжеца свидетель наготове.

Кто не видит и кто не знает — Верят лжи быстрее всех.

 

Основой традиционного воспитания у карачаево-балкарцев, одним из его столпов было научить ребенка всегда говорить правду. По рассказам стариков, подростков сурово наказывали, но не за проступки - за это могли просто пожурить, а в тех случаях, когда они пытались обмануть. Не одобрялась даже ложь во спасение. Любая ложь - это зло, она никогда ни к чему хорошему не приводит, и есть признак трусости, коварства или подлости, - таков взгляд карачаево-балкарской этики на ложь. Поэтому многие карачаево-балкарцы, даже те, кого воспитание в традиционном духе коснулось лишь слегка, часто говорят то, что думают или знают, даже понимая, что это им лично или их сородичам совершенно невыгодно. Кроме того, ложь считается не просто проступком, а грехом, поэтому начинают речь словами: «Говорить ложь - грешно...» На враля же смотрят обычно как на мелкого воришку, с пренебрежением.

 

ТЫРМАН - ПОПРЕК, ПРИДИРКА

 

Тырманчыгъа — не да сылтау.

Тырманчыны баласы

даучу-дауурчу болур.

 

Для придиры все (на свете) — повод.

Сын придиры вырастет сварливым.

 

Ишин эте билмеген тырманладан къутулмаз.

Амал-дарман билмеген Тырман этип башлар.

Тырманчыгъа тырман этсенг, Жанына тийип кетер.

Эл алгъа тырман этер, Тюзелмесенг — къурман этер.

 

Неумехе попреков не избежать.

Кто не знает средства или способа, Начинает попрекать (других).

Попрекнёшь брюзгу — обидится и уйдет.

Народ сначала упрекнет, Не исправишься — принесет в жертву.

 

При том щепетильном отношении к слову, о котором говорилось выше, типичный карачаево-балкарец к попрекам и придиркам относиться равнодушно, спокойно, пропускать их мимо ушей может редко. Попреки быстро выводят его из себя, даже если он их заслужил, не говоря уже о несправедливых. Укор или упрек должны быть короткими и точными, иначе это уже тиранство, - таково восприятие.

 

ДАУ - ОБВИНЕНИЕ

 

       Таудан ауур — жалгъан дау.         

Тяжелее горы — ложное обвинение.

       Жалгъан даугъа — тюз жууап.      

На ложное обвинение — прямой ответ.

       Жалгъан даучу ол дунияда от ашар.

Даучу адам сау дуниягъа дау айтыр.        

Клеветник на том свете будет есть огонь.

Сварливый может обвинить весь мир.

       Дауу жокъну жауу жокъ.   

Кто никого не винит, у того и врагов нет.

       Биреуге дау этме да, Хунангы къала.      

Чем винить кого-то, Лучше сложи забор.

       Терслеп кюрешме — дерслеп кюреш.      

Не старайся винить — старайся понять.

           

Обычно карачаево-балкарец всегда готов отвечать за свои действия, правые или неправые. Поэтому одно из самых тяжелейших испытаний для него - клевета, обвинение в том, чего он не совершал. Перед ней он совершенно беззащитен, слаб, хотя бы потому, что не может найти ей объяснения, она не укладывается в его голове. Это объясняется тем, что большая часть карачаево-балкарцев имеет странное, можно сказать, врожденное, убеждение (о чем уже говорилось), что человек совершает зло только по неведению, нечаянно, по неразумию, сгоряча. Понять, что подлость можно сделать обдуманно, сознательно, с расчетом, он может только умом, но представить себе такое он не в силах, против этого восстает все его существо.

Отношение к людям, склонным во всем искать виноватых, или долго обвиняющих кого-либо, резко отрицательное. Каждый в чем-то да и виноват, поэтому лучше всего - понять, и перейти к своим делам.

 

ТИЛ - ЯЗЫК, РЕЧЬ

 

Жарты тилли — жарты акъыллы.

Осалны тили — аман, Асылны тили — дарман.

Анангдан — тилинг, Атангдан — тининг.

Тил — жюрекни тилманчы.

Тилни сыйы болмаса, Тилек этген болмаз эди.

Тили бирни — тини бир.

Ана тилин тели унутур.

 

Знающий язык наполовину — умен наполовину.

Речь скверного — скверна, Речь благородного — лекарство.

От матери — язык (речь), От отца — дух.

Язык — переводчик сердца.

Если в языке не было бы святости, Никто бы не молился.

У кого один язык - у тех и душа одна.

Родную речь забывает (только) дурак.

 

Родная речь (ана тил - «язык матери») была в понимании народа не только связующим звеном между умом и выражением чувств, но и чем-то возвышенным, святыней, тем, благодаря чему дух (дар отца) выражал себя, - ведь именно посредством речи обращаются к Богу. Поэтому использование ее для выражения своей злобы, лжи, клеветы и т. п. есть ее осквернение. Язык есть и то, что объединяет. Выражение бир тилли болуп («объединившись, став единомышленниками») буквально означает «заговорив на одном языке».

Карачаево-балкарский язык замечателен во многих отношениях. Благодаря неукоснительному соблюдению закона чередования гласных и согласных, а также закона гармонии гласных (когда в одном слове, как правило, могут присутствовать только гласные одного ряда - И, Ё, Е, Ю, Я, а в других - А, О, У, Э, Ы), он обладает благородной звучностью. Если говорить о лексике, то язык очень богат и древен. Он гибок и выразителен, поэтичен в высшей степени - это сама поэзия. Лучше всего, он приспособлен для передачи действия и времени, из-за обилия видо-временных форм глагола.

К сожалению, разрушение коснулось и языка, устная речь современных карачаево-балкарцев стала гораздо беднее. Много молодых людей, по вине своих родителей, не знают родного языка и даже представить себе не могут, какого великого наследия их лишили. Не стоит оправдывать и самих молодых людей. Будь у них толика любви, они постарались бы выучить язык своих предков - ведь живут-то они не где-то далеко, а среди своих соплеменников. И учить свой язык намного легче, чем иностранный.

 

ТАСХА - СЕКРЕТ, ТАЙНА

 

Ауузунг къандан толса да, Душмапынга тасхангы берме.

Айтма жууугъунга — айтыр жууугъуна.

Аманны тасхасы кёп.

Тасха - ауанада, Туура - чууанада.

Тюзлюгюнгю къычырма, Терслигинги жашырма.

 

Если даже рот у тебя наполнится кровью, Врагу свою тайну не выдавай.

Не говори родственнику — скажет своему.

Секретов много у негодяя.

Скрытое — в тени, Открытое — на высоте (в святилище).

О своей правоте не кричи, Свою вину не скрывай.

 

ХАПАР – РАССКАЗ

Жукъа айран — татыусуз, Узун хапар - мыстысыз.

Меккядан келген — мен, Хапар айтхан а — сен.

Акъылсыз адам хапарын кезиусюз башлар.

Тынгылагъан жокъ эсе, Тын бузуп кюрешме.

 

Жидкий айран безвкусен, Длинный рассказ - пресен.

Из Мекки приехал я,

А рассказываешь о ней ты.

Неумный начинает свой рассказ невовремя.

Если никто не слушает, Не нарушай тишину.

 

Тели хапарын къатлар.       

Дурак свои рассказы повторяет.   

Хапар айта билмеген Сау ныгъышны жукълатыр.        

Неумелый рассказчик, Весь ныгыш усыпит.     

           

КЕНГЕШ - СОВЕЩАНИЕ         

           

Тенгеш жокъда кенгеш жокъ.       

Нет равенства — нет и совещания.          

Хунагъа таш керек, Оноугъа баш керек.

Кенгешни не жаншакъ бузар, Не къоркъакъ бузар.       

Для кладки нужен камень, Для совещания — голова.

Совещание разладит либо болтун, Либо трус.   

Адамны ауузуна чапма.     

Не перебивай человека.     

Элде кенгешир адамынг жокъ эсе, Башха элге кёч да кет.       

Если в селе не с кем посоветоваться, - Переезжай в другое.    

       Этер адам жокъ эсе, Айтыр адам излеме.

Акъыллы кенгешир, Акъылсыз — ёчешир.        

Если некому делать, Не ищи того, кто может указать (как).

Умный советуется, Неумный препирается,        

           

КЮЛКЮ - СМЕХ             

 

Ойнай-кюле билмеген — Кеси кесине душман.

Кто не умеет шутить и смеяться, Тот сам себе враг.      

       Кюлме жашха — келир башха.     

Не смейся над молодым — Как бы самому не стать посмешищем.

       Адамлагъа кюлюучю болсанг, Кесинг кюлкюлюк болурса.    

Будешь насмехаться над другими, Сам посмешищем станешь.

       Хыликкя этген - башха, Лакъырда этген — башха.       

Насмехаться — это одно, Подшучивать — другое.

       Оюнчу жаш элни кюлдюрюр, Масхарачы кесин тюйдюрюр.  

Весельчак все село рассмешит, Насмешник побои получит.

       Хаух нёгеринг, сен абынсанг, харх этер.

 Мнимый друг, если ты споткнешься, только расхохочется.

 

Тайна смеха, явления многообразного, сложного, интересовала исследователей с самых древних времен. Разгадку удалось найти великому философу Анри Бергсону, в самом начале XX века. Смех замечательно точно определен им как реакция человека на поступок, совершенный механически, по инерции (как и на речь), и может быть обращен и на себя. Простейший пример. Человек привстает со стула, чтобы взять что-то, лежащее поодаль. Кто-то убирает стул в сторону, но тот продолжает думать, что стул на месте, хочет сесть и падает. Всеобщий смех есть предупреждение: «Все течет, все меняется, потому не думай по инерции, что твой стул на месте, - пока ты вставал, его могли и убрать, может быть и случайно. Ты поступил, как механизм, и поплатился за это».

У майора Ковалева в повести Н. В. Гоголя с лица бесследно и беспричинно исчезает нос. Вместо того, чтобы удивиться, задуматься над этим, бравый майор, мыслящий совершенно механически, бегает с жалобами в полицию, обращается к начальству и т. д. Примерно так же поступает Йозеф К., герой романа Франца Кафки «Процесс», которого много раз вызывают в суд, но не говорят, какое обвинение против него выдвигается. Йозеф К. так и не смог понять, что свою вину (не реальную, а метафизическую, родовую) он сам должен был прочесть в своей душе; но как раз туда-то он заглянуть не способен. Смех - оружие, направленное против механического в человеке.

Интересно, что чувство юмора, такое чисто человеческие качество, в число даров Бога не вошло. Может быть, потому, что смех - явление двойственное, он всегда принижает, в нем всегда есть открытое или скрытое чувство превосходства (вот почему так важно уметь смеяться над собой - это означает подняться над тем, что ниже тебя в тебе самом). К тому же смех может быть каким угодно (например, глупым) и смеяться можно над чем угодно, даже над самым святым.

Известный литературовед Виктор Шкловский в одной из своих работ заметил, что в фольклоре смех и смешные герои почему-то связаны с золой, пеплом (Золушка, Пепелов и др.). Часто эти смешные герои -хитрые и лысые (плешивцы). Он дал явлению такое объяснение: в эпоху первобытности, когда огонь в пещерах старались поддерживать все время, в глубине накапливались кучи золы. По вечерам, когда возвращались охотники, лучшие места у костра занимали самые сильные. Слабым, презираемым, подвергавшимся насмешкам - поскольку они были плохими охотниками, - чтобы хоть как-то согреться, приходилось зарываться в кучи пепла, отчего у них вылезали волосы. Но так как эти изгои наблюдали жизнь сородичей как бы со стороны, больше думали, чем действовали, то и замечали больше, могли дать умный совет (как могли и тонко отомстить). Этот интересный двойственный тип и остался в сказках в образе хитрого плешивца (трикстера).

Трудно сказать, насколько прав В. В. Шкловский, но в карачаево-балкарском связь смеха и пепла сохранилась в самих терминах: кюл «пепел, зола» и кюл «смеяться, насмехаться». Есть слабый, хитрый трусишка Чыгырчыкъ «маленький плешивец», есть Кюлтыпыс «спящий в золе», герои двух популярных сказок.