Wearctn ohservsthst фи eschoolsdilingaishofatwofoldnemity, phyliml и logiul, или

необозримые; необоснованные; обоснованные;

' торговый центр

36

Себя необходимо, но только это hehssaneoessaryexistenoe; forScrip-

Mreitselftesti фи estl1athisdecrees, nndthereforehisnelions, 0F что

Какими бы добрыми они ни были, они прекрасно бегут.

Но возражают, что не налагается никаких ограничений на свободу

Свободные агенты по божественной необходимости или фи первой причину. Я отвечаю, если это не так

Constrain, он либо определяет, или оо-ОПЕ-Атес, или полностью ине фл icient. Если

Он определяет или сотрудничает, он является либо единственным, либо совместным и основным

Муза всех действий, хороших или плохих, свободных агентов». Если оно

Он полностью ине фл icient, она не может быть названа причина в каком -то смысле, много

Меньше это можно назвать необходимостью.

Мы также не представляем себе ничего недостойного Бога, когда утверждаем

Что эти условные события зависят от воли человека, которую Бог

Сам выбрал место в свободном распоряжении; так как

Божество намеренно сформулировал свои указы со ссылкой на определенные

Обстоятельства, чтобы он мог позволить свободные причины действовать в соответствии с

Формально к той свободе, которой он наделил их. На

Напротив, было бы гораздо более недостойным Бога, если бы человек

Номинально пользоваться свободой, которой он был фактически лишен, что

Было бы легко, если бы эта свобода быть подавленной или даже скрытой

Под предлогом какой-то изощренной необходимости бессознательного или

Непогрешимость, хотя и не по принуждению, - понятие, которое привело к

Все еще продолжает вводить многих людей в заблуждение.

Однако, собственно говоря, божественные советы можно сказать

Ни на что не полагаться, но на мудрость самого Бога, посредством которой он

В своем уме с самого начала прекрасно знал, что

'ThelHulionlppmmtoheKothedochineofThnnuAquinumdth: Dominimm,

WhoheHthnGodprd: tuninedrhew фл lhynphyiulm фл умэ, wdrntheDdtywuthe фи р - н

сп | nofthem фи м, | ndtheuuh | nthewomdmu2. fl l \ hegn fl tofthednhehgntm'bnmd

mthel.ltts | l | 'ty. Withrglld Iothe lngiml tlistzine фи tlnllmrlytheva-й wordsofflle

Оригинальное происходит в другом месте «втор-откат, мама е фи eiem solse фи СПЭ, гайка мм aliin. Eannnque

| ive | diuvm. | etminiltrl. ' l fl itbgieg

plnhlllil ц о. l ' roseWwh, VLIW. '

1

36

Отсюда следует, что свободу человека следует рассматривать

Совершенно независимо от необходимости», и нельзя допускать

Пользу того, что Моди фантастическом катиона принципа, который основан на

Учение о Боге»: неизменность и предвидение. Если есть

Необходимость вообще, как было сказано ранее, она либо определяет свободное

Агентов к определенной линии поведения, или это сдерживает их

Их воля, или она сотрудничает с ними в сочетании с их волей,

или он вообще не работает. / 'Если он определяет свободных агентов в

Эта особая линия поведения, человек будет естественным из всех

Его действия, и, следовательно, его грехи, и сформировались как бы с

склонность грешить.! Если это сдерживает их против их воли, человек

Лицо, подпадающее под действие этого обязательного постановления, будет признано виновным в

грехи только per accidem, Бог является причиной грехов per ae._ Если это

Сотрудничать с ними в соответствии с их волей, тогда Бог станет

Либо основная, либо общая причина грехов с человеком. Если фи наконец его

Быть совсем неработоспособным, в таких штуках нет необходимости, это практически

Самоуничтожается, будучи бездействующим. Ибо это совершенно невозможно,

Что Бог обязательно должен был установить то, что мы знаем, в то же время

Время быть во власти человека; или что это должно быть неизменным

Который остается для последующих случайных обстоятельств либо

FUL фи л или срывает.

Wllatever, таким образом, был оставлен на свободную волю нашего фи первых родителей,

Не могло быть предписано непреложно или абсолютно со всех сторон.

Нити; и бесспорный, либо ничего не было когда-либо помещен в силе человека,

Или если бы Бог не может сказать, что есть определенное фи наконец уважая

Это без ссылки на возможные непредвиденные обстоятельства.

Если возразят, что это учение ведет к абсурдным последствиям,

Мы отвечаем, либо последствия не абсурдны, либо они не

Следствия доктрины. Ибо нет ничего нечестивого и нелепого в том, чтобы