Образ его Сына и т. д. кроме того, кого я сделал в преддверии, они будут также

ca fl ed; и кого он назвал, tllenl фи eal4ojanlHied; andwl | 0м

Tllemlwalsoglori / ied.

В фантастическом первом месте должно быть отмечено, что, как явствует из ст. Q8,

Что любящие Бога такие же, как и призванные к согласию

И, следовательно, как те, кого он знал, и

В то время как он сделал хищнический, для них он также призвал, как сказано в ст. 30.

Отсюда очевидно, что апостол предлагает здесь схему

и порядок предопределения в целом, а не предопределения

Одни люди предпочитают других. Как будто он сказал: мы

Знайте, что все работает во благо любящим Бога,

То есть для тех, кто верует, для тех, кто любит Бога, верят в него.

Также объясняется порядок этой схемы. Во-первых, Бог предвидел эти

Кто должен поверить, то есть он постановил или объявил это как свое удовольствие

Что он должен быть тем, кто должен в одиночку фи - й благоволение в очах его

через Христа, то есть всех людей, если они поверят. Эти он предварительно

Предназначено для спасения, и для этого он разными способами призвал всех

человечество должно верить или, другими словами, признавать Бога в истине;

Те, кто на самом деле, таким образом, считали, что он Justi фи - е изд; и те, кто продолжил

В вере сохраним до конца, он фи наконец Глори фи -е изд. Но это может быть больше

Ясно, кто те, кого Бог предвидел, это должно быть соблюдено

Что есть три способа, которыми любой человек или вещь говорят ему

Известно Богу. Во-первых, благодаря его универсальному знанию, как Деян. XV. 18.

Lnuwn Богу все дела Его фантастическое -om TLW начала строки мира.

Во-вторых, его одобрительным или милостивым знанием, которое

'......................

Боже

Глядя на землю со знаками апробации

Праведник, и разглашай! его через убежище

Всем его ангелам. Paradise Regoiud, HI. 60.

58

В смысле предвидения; так как предвидение Бога кажется lllVQ

Нет связи с принципом или сущности predestina фи на; ради Бога

Предопределил и избрал всех, кто верит и продолжает

Вера. Какое значение имеет для нас знать,

Наука о Боге предвидит, кто впоследствии поверит или не поверит?

Ибо никто не верит в заблуждение, что Бог предвидел его веру, но Бог предвидел

Его вера смущала его вера. И это непросто понять

Как предвидение или предвидение Бога в отношении

людей вообще можно привлечь к учению о предопределениях.

Нации, кроме как с целью увеличения числа бесполезных и совершенно

неприменимые вопросы. Почему Бог должен знать заранее определенные индивиды?

Визуалов, или что он мог предвидеть их, что должно побудить его

Чтобы PREDES фи nste их, в частности, а не все в целом, видя, что

Углубившись в эту тему, давайте довольствуемся только знанием,

Было установлено общее состояние веры? Без

Что Бог, из его в фантастической бесконечной милости и благодати во Христе, имеет predesti-

Ко спасению всех, кто поверит».

- Другой отрывок - Actsxm.4-8.wl | es the Gent | 'kskeanIlJain, tbey

Wer ¢ рад, ¢ adgIo1i фи edtkewoniqftl | eLord; nndaaluas | ga0ssere

Посвящен в вечный щелок, поверил. - Ди - П iculty вызван резким

Введение мнению hiswrian, в котором он на фантастическом первый взгляд

Кажется противоречит самому себе, а также остальному Писанию, поскольку он

Перед тем как приписать Петру это высказывание, гл. Икс. 34, 35. трели Я исполняю

oeioetIsatGodi0xorupederq / 'perooau; Бутинеоэриналионлебидт

Fi nretk бин и smrbetk n'gIzl ¢ oaul | ес, принимается будет кин. Аоцефл

Конечно означает избранный; и чтобы он не убедил Комелиуса

Уже был прозелитом, Святой Павел говорит то же самое даже о

Те, кто никогда не знал закона, Рим. I0, 14. изнасилованных нет

qfpera01u | oib§Бог и т. д. sshentkeGentih: ssh'4: hI | avelwtlhelaIr, 6sc.

`` Твой доход, который человек от смерти выкупает,

Его смерть для человека, столько же, сколько и жизнь

Не пренебрегайте и Бене фи т unbrsce

По fnith не лишена работ. Рай Лу, XlI.424-.

60

Wan - «мое в отношении вечной жизни». Это смысл слова, и

'даже приложение, которое здесь предназначено, часто ooouri

в Писании «другими» терминами. Луки II '62. n'i9rrnr, ну или фи tjbr

lhé Kingdom q / 'Бог. Markxii.34. не фи zrfroia Царства Божьего.

2 Тим. 21. beu'el... мед для nuuter ': благоговение, и приготовленную фи Л.Р.

Всякую хорошую работу». Ибо, как будет показано ниже, есть некоторые

Остатки божественного образа, оставленные в человеке, объединение которых в одном

человек 'делает его более подходящим и располагающим к работе

Бог, чем другой. Так как, следовательно, мы не просто бессмысленные стохи,