Подозревается в том, что он папист »; и, можно полагать, доктор Оутс был

Известный завсегдатай Me Popish Club, хотя он был из Кромвеля

Секретарь.' Доказательства, представленные в настоящей публикации, будут

'мм; п. iv.

ты

Хххм

Показать, насколько непостижимо то, что Милтон, который даже в

Папских владений, так мало старались

Его рвение к реформированной религии, как открытое. оскорбление и

Личная опасность вследствие его известных принципов, должна была

Согласился заседать в одном тайном совете со своим

оонфедератов См., в частности, стр. 545 о браке священников;

П. 881, о чистилище; п. 441, 6: 0. по транссухстанции; п. 448, на

ucri фи се массы; п. 449, 6: 0. на фи ве Papistiml таинства;

п. A55, на авторитете римского Понти фл s; п. 479, о традициях;

п. 498, ооимцилс.»"

По вопросу о разводе аргументы, изложенные в этом

Трактат совпадает с хорошо известными мнениями Милтона.

Что так рьяно продвигается. Для его иноверцев - этот момент должен

А теперь добавим, о чем до сих пор не подозревали, его вера в

Законность многоженства, к чему его, по-видимому, привели

ди фл icultylhe найдено в примирении " общепринятое получил opinionwith

Однако практика Эона кажется не менее простой.

Что Верховный Законодатель может обойтись без своих законов

В раннем возрасте мира, ради увеличения населения

Брак в более быстром соотношении, чем браки между братьями и

Isms-s, тогда может быть разрешено из-за малочисленности

Охоты на лице земли. Тем не менее - наличие последней практики

в первобытных веков никогда не been- утверждал в качестве ~ Су Fl icient власти

Все смешанные браки в столь близких отношениях - теперь, когда причина

tlleoriginalpermisaion начал сотрудничать. <'

Сомнения всегда относились к истинным настроениям

Хилтон с уважением относится ко второму лицу 'божественности'. Ньютон действительно

Xxrciv «

Восхваляет его богословские взгляды, хотя когда-то он

Ли фи эс его утверждения о том, что касается самого содержания с произнесением Мильтон

Является «в целом истинно ортодоксальным». Однако Уортон признал

Справедливость замечания мистера Кальту о памятном отрывке из Парадий

Обретенный (I. 161-167.), Что ни слова не сказано о Сыне

Боже, но что допустил бы социнианец или, по крайней мере, арианин:

Правда в том, что всякий, кто берет на себя труд сравнивать друг друга

Проходы, упомянутых в приведенной ниже записке, будет фи - й реальной и важной

Cont: - наречия на языке Милтона по этому поводу. Что эти

Противоречия должны существовать, перестанут появляться необыкновенный фл м»а

Прочтение главы «О Сыне Божьем» на следующих страницах. Это

Утверждалось, что fl т.е. Сын существовал вначале, и

В первую очередь всего творения; шлюхой делегированной власти все было

Сотворенный на небе и на земле; порожден не естественной необходимостью, а

Указ Отца, в пределах времени; наделен

Божественная природа и субстанция, но отличная от

Отец; едины с Отцом в любви и единодушии воли, и повторно

ceivingeverything, inhis фи ] ialasweHasinhismedintorialcharacter,

От подарка отца. Thissummarywillbesu фи cienttnahowthat

Мнения Милтона на самом деле были почти арианскими, как и

Сын как доля божественности, совместимая с отрицанием

Его самодовольство и вечное порождение. но не признавая своего равноправия

и сопричастность к Фатм. Что он придерживался другой точки зрения:

В другой своей жизни, очевидно, Fnom несколько выражений аса фл ERed

Через его работы. Следующая строфа встречается в оде на

утро Рождества Христова, написано, оберег. в Вартон, как колледж

Exadae в возрасте двадцати одного года.

Parld.iaeLont, lll.62–66. 136-140. 806—8Вт. 350. 880-015-В.60С — ®5. 719, 720.

v1.wr>.- гм. И-'68-6 '! -И_-1. = r- aw.-am -, -»

XXXV

Не славная форма, та светлая непостижимая,

И эта сияющая голубизна величия,

Из-за чего он обычно за столом высшего совета Хенвна

Чтобы сесть среди Тринулского Единства,

И-ле отложил; и здесь с нами быть,

Оставь дворы вечной глины,

И выбрал с нами милый дом из смертной глины.

Через несколько лет после этого он написал, таким образом, в его фи первой спорной работы:

Ваймс, ариане и пелагиане, убитые язычниками.

Ради Христа, но мы оба не принимаем их за настоящих друзей Христа»,

В том же трактате он говорит о «жестких мерах», примененных к

'верный и непобедимый Афансус;' и в трактате «О прелатимле»

Эписеопатия», опубликованная вскоре после этого, он придерживается следующего принципа:

Важная формулировка: «Предположим, Тертуллиан сделал несоответствие, где