И чтобы он мог быть более неохотным, Бог ожесточил его сердце », и

Сам отложил исполнение своего удовольствия, которое было в

Оппозиции к тому, что фараона, что он может фл LICT него тяжелее

Наказание за нежелание его воли. Ни в его

Способ обращения с нашим общим отцом Адамом, ни с теми, кого

Он зовет и приглашает к принятию этой расы, ок. Бога, заряженного с помощью

Требуя праведности, в то время как он постановляет наше неповиновение команде.

Что он мог вообразить более абсурдным, чем необходимость,

Необходимо, а воля без воли?

Суть указа в его опубликовании (что было другим

Указывает на доказанное) равномерно условно. Быт. Ii. 17. ты должен

noteatqfit; _ / inlheday thatthoueatestihereofthou - | hallaurzlyds'e, -

это то же самое, как если бы Бог сказал: "Я хочу, чтобы ты не

Съесть это; Поэтому я не постановил, чтобы ты ешь из него; за

Если ты ешь, умрешь; если ты не умеешь, ты будешь жить. Таким образом

Сам указ до падения был условным; который из бесчисленных

Другие отрывки, по-видимому, также имели место после падения. Gen. iv. 7.

ffthoadoestaoe fl, разве ты не будешь? midi '/' thaudoeslnotwe fl,

Грех рождение у двери, или наказание за грех настигнет тебя. Исход.

Xxxii. 32, 38. Сотри меня, молю тебя, из книги твоей, которая у тебя

wri fl e».... «кто бы ни восстал против меня, я уничтожу его,

`` Это мое долгое суферсное и мой день благодати

Тот, кто пренебрегает и презирает, никогда не вкусит:

Но тяжело ожесточиться, ослепить слепую кобылу,

Чтобы они могли споткнуться mi и упасть еще глубже;

А мое но такое из милосердия исключаю. Пармиин заложен, Иллинойс 198.

.......,.......................

Воля

И высокое разрешение всевластного Неба

Lelthimatlargetohiaowndarkdesiglta,

Что с повторными преступлениями он мог

Хап на себя проклятие, пока искал

Зло для других, и, enrsg'd, может увидеть

Хватит всю свою злобу, кроме как породить

В фантастическом бесконечной благости, благодати и милости, shewn

О человеке, соблазненном им; но на себя

Treble ccnfuaim, гнев и месть излились. I. 211.

53

Книга. Такова была любовь Моисея к своему народу, что он

Не помните, что верующие, пока они так продолжали, не могли

Быть вычеркнуты или выражение следует понимать в Моди фи смысле Е.Д.,

как в Рим. ix. 1 и т. Д. Я мог бы пожелать, если бы это было po.m'hle - но ответ

Бога, хотя метафорический, объясняет с су фи фективного elearness, что

принцип предопределения основан на условии, - whoaoeoer

Согрешил, он Wi ф - л I - блот - овсяной. Более подробно об этом заявлено в

Обеспечение соблюдения законного завета, Втор. vii. 6-8. где Бог принимает участие-

Ларри заявляет, что его выбор и любовь к своему народу были беспричинными;

И в v.9. где он хочет быть известным как afaith фл кл Бог, который

Соблюдает завет и милосердие, еще добавляет им как условие

Которые любят его и пищат его ooinmandmentc. Опять же сказано еще больше

ясно, v. 12. OHA ф - л некоторых те проходит Ф.Ф. у ^ hearhen этих суждений,

Msdkeepanddothem, that-Iehovahthy Goclshalll-eep nototheethe

Завет и милость, которую он дал отцам твоим. Хотя эти

И подобные пассажи кажутся CHIE фл у либо обратиться к универсальному выборов

Нации к служению Богу, или конкретному человеку или семье

К некоторым о ц ае (ибо в Ветхом Завете это возможно ди фл icult в

Перемирие даже одно выражение, которое относится к выборам должным образом так

mlled, то есть `` избрание к вечной жизни ''), но принцип божественного

Указ во всех льготах такой же. Так сказано о Соломоне, как о

Мать Христа, 1 Пар. xxvm. 6, 7, 9. Я избрал его своему сыну,

И я Wi фл быть его фи sther. Но каковы условия завета? - -

Если он может выполнить мою заповедь, и мои суждения, как в этом

день.... -reek его, он willhe фи nmdofthee; hutifthouforeahe

Ему, что он Wi ф - л произнесения тебя Offor когда - либо. Избрание его потомков также

Зависит от того же условия. 2 Пар. vi. 16. чтобы твой чихлрэу

Тахе внимают их пути, к стене: в моем законе. См. Также xxxm. 8. и XV. 2.

Господь с вами, а он с Ним... что я / 'вы оставите его,

Он вас встретит; откуда Исаия не стесняется сказать, xiv. 1,

Лорд Wi ф - л возлюбит Израиля. Также Zech. я. 16. Исайя также показывает, кто

являются избранными; hv. 9, 10. Мои избранные Чад унаследует его... и Шарон должен

он.....jbr мой peqsk, который искал меня. Джер. xxii. 24. хотя Cmsiah

Будь айгует на моей правой руке, но я бы сорвал тебя оттуда.

54

То же самое нужно соблюдать в завете благодати, где бы

Условие не добавляется. Однако это случается редко. отметка