Особенности малого повечерия в случае полиелея

Хор: «Господи, помилуй» (трижды).

Священник (конечный возглас): «Молитвами святых отец наших...».

Хор: «Аминь».

§3. ОСОБЕННОСТИ СУББОТНЕЙ ПОЛУНОЩНИЦЫ

В ОТЛИЧИЕ ОТ ВСЕДНЕВНОЙ

Последование субботней полунощницы изложено в Следованной Псалтири. Субботняя полунощница по отношению к вседневной имеет три особенности:

— вместо 17-й кафисмы читается 9-я кафисма;

— по первом Трисвятом поются (читаются) следующие тропа­ри: «Несозданное естество, всех Зиждителю...», «Слава»: «Вышния Силы подражающе на земли...», «И ныне»: «От одра и сна воздвигл мя еси...»;

— в конце 1-й части после молитвы «Владыко Боже...» читается также молитва «Величая, величаю Тя, Господи».

Часть 2-я субботней полунощницы никаких особенностей не имеет.

§4. ОСОБЕННОСТИ ПРАЗДНИЧНОЙ ПОЛУНОЩНИЦЫ

Праздничная полунощница совершается в великие Господские и Богородичные праздники, а также в праздники бденных святых, если по какой-либо причине не совершается всенощное бдение (см., например, 8 сентября, 1 января). Также Устав указывает совершать праздничную полунощницу в некоторые особенные дни церковного года: 26 декабря, 7 января, Лазареву субботу, Великую Субботу, Преполовение Пятидесятницы, отдание Пасхи и в Понедельник Святого Духа. В этих случаях полунощница в отличие от обычной вседневной или субботней полунощницы имеет следующие три особенности:

— 1-я часть: по первом Трисвятом поется праздничный тропарь (тропари);

— 2-я часть: по втором Трисвятом поется кондак праздника (великого святого);

— молитва «Помяни, Господи, в надежди Воскресения...» опускается.

§5. ПОСЛЕДОВАНИЕ ВОСКРЕСНОЙ ПОЛУНОЩНИЦЫ

Воскресная полунощница состоит только из одной части (в отличие от вседневной и субботней). Устав ее находится в 7-й главе Типикона и Часослове, а последование — в Следованной Псалтири.

Священник: «Благословен Бог наш...».

Чтец: «Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». «Царю Небесный...». Трисвятое по «Отче наш…».

Священник: «Яко Твое есть Царство...».

Чтец: «Аминь. Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Приидите, поклонимся...». Псалом 50-й: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей...».

Канон Пресвятой Троице (из Октоиха).

Тропари: «Достойно есть яко воистинну, славити Тя Бога Слова…». Трисвятое по «Отче наш…».

Священник: «Яко Твое есть Царство...».

Чтец: «Аминь». Ипакои гласа. «Господи, помилуй» (40 раз). «Слава, и ныне». «Честнейшую Херувим...». «Именем Господним...».

Священник: «Боже, ущедри ны...».

Чтец: «Аминь. Всемогущая и Животворящая Святая Троице…».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже...».

Хор: «Слава, и ныне». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник творит малый отпуст, затем говорит: «Благословите, отцы святии, братия и сестры, и простите ми грешному».

Народ: «Бог простит тя, отче святый».

Священник: «Помолимся о великом господине...». Во время этой молитвы хор негромко и неспешно многократно поет «Господи, помилуй». По окончании молитвы священник возглашает: «Рцем и о них».

Хор: «Господи, помилуй» (трижды).

Священник (конечный возглас): «Молитвами святых отец наших...».

Хор: «Аминь».

§6. ПОСЛЕДОВАНИЕ ПАСХАЛЬНОЙ ПОЛУНОЩНИЦЫ

Это — единственная в году полунощница, которая совершается на приходах. Так как Пасха — воскресный день, то пасхальная полунощница состоит из одной части. Ее устав излагается в конце 49-й главы Типикона в последовании Великой Субботы (то есть пасхальная полунощница — это последнее богослужение Великой Субботы, тем более что на ней поется канон Великой Субботы).

Священник: «Благословен Бог наш...».

Чтец: «Аминь». Трисвятое по «Отче наш…».

Священник: «Яко Твое есть Царство...».

Чтец: «Аминь. Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Приидите, поклонимся...». Псалом 50-й: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей...».

Канон Великой Субботы (из Триоди). Ирмосы поются по дважды, тропари читаются на 12 (обычно канон читает священник перед Плащаницей), после каждой песни поется катавасия (ирмос той же песни).

По 3-й песни: «Господи, помилуй…» (трижды, вместо ектении), седален Триоди, «Слава, и ныне»: тот же седален.

По 6-й песни: «Господи, помилуй…» (трижды), кондак и икос Триоди.

По 9-й песни хор поет катавасию («Не рыдай Мене, Мати…»), в это время священник уносит Святую Плащаницу царскими вратами в алтарь.

Чтец: Трисвятое по «Отче наш…».

Священник: «Яко Твое есть Царство...».

Хор: «Аминь. Егда снизшел еси к смерти…» (воскресный тропарь 2-го гласа).

Священник произносит сокращенную сугубую ектению из четырех прошений и возглас (по окончании ектении): «Яко милостив и человеколюбец...».

Хор: «Аминь».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже...».

Хор: «Слава, и ныне». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник творит отпуст: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

Хор: «Аминь».

Глава 4. УТРЕНЯ

Утреня — служба суточного круга, совершаемая по Уставу после полунощницы (если утреня входит в состав всенощного бдения, то она совершается сразу после вечерни). Это самая продолжительная из служб суточного круга, так как древние христиане во время гонений в основном совершали богослужение ночью и ранним утром.

Утреня служится всегда в храме, при открытой заве­се царских врат. На практике священник в течение всей утрени облачен в епитрахиль, фелонь и поручи.

В настоящее время в приходской практике утреня обычно совершается вечером сразу после вечерни (в некоторых местах в седмичные дни после повечерия), причем это имеет место как в случае всенощного бдения (когда действительно по Уставу полагается совершение утрени после вечерни), так и во всех других случаях.

Идейное содержание утрени. В последовании утрени содержатся следующие темы:

— состояние человечества после грехопадения (шестопсалмие);

— Рождество Христово, Воплощение («Бог Господь...»);

— наиболее полное отображение празднуемого события, прославление празднуемого святого (канон, а также (если есть) полиелей и хвалитные стихиры).

В последовании утрени есть как неизменяемые, так и изменяемые молитвословия. Неизменяемые тексты утрени находятся в Служебнике, Следованной Псалти­ри и Часослове, а изменяемые — в Октоихе, Минее и Триоди.

§1. ВИДЫ УТРЕНИ

Устав Православной Церкви различает три вида утрени.

1. Вседневная утреня совершается в седмичные дни в случае святых без знака или шестеричных. Этот вид утрени в отличие от других не имеет праздничных элементов (то есть не поется полиелей или великое славословие).

2. Утреня с великим славословием совершается в седмичные дни в праздники святых со славословием, отмеченных в Типиконе знаком в виде красной скобы с тремя точками внутри. Также утреня с великим славословием назначается Уставом в дни отданий двунадесятых праздников. Эта утреня от вседневной отличается пением великого славословия и праздничным окончанием.

3. Полиелейная утреня, как можно понять по ее названию, отличается от других видов утрени пением полиелея, это самый торжественный вариант утрени. Полиелейная утреня назначается Уставом во все великие, бденные и полиелейные праздники, а также в воскресные дни[207].

Необходимо заметить, что в данную классификацию не входит пасхальная утреня, которая совершается во все дни Светлой седмицы и последование которой существенно отличается от полиелейной утрени. Потому пасхальная утреня занимает исключительное место среди всех видов утрени[208]. Кроме того, вседневная и полиелейная утрени, совершаемые в седмичные дни Великого поста, также имеют много особенностей, потому их последование с учетом всех великопостных элементов обычно рассматривается в разделах, посвященных богослужениям в период Великого поста[209].

§2. ВСЕДНЕВНАЯ УТРЕНЯ

Вседневная утреня, как уже было сказано, совершается в седмичные дни в случае святых без знака (одного или двух), а также святых «на 6» (шестеричных), отмеченных в Типиконе знаком в виде черной скобы с тремя точками внутри. На вседневной утрене не открываются царские врата (как мы уже заметили, завеса на протяжении утрени всегда открыта), не бывает чтения Священного Писания[210]. Священник облачен только в епитрахиль, хотя на практике надевает также поручи и фелонь. Кроме того, на вседневной утрене положено (в отличие от полунощницы и часов) возжигание светильников (см. 25-ю главу Типикона).