Согласно Корану за истинную (мусульманскую) веру каждому правоверному воз-

Дадутся милости Аллаха и он будет всегда счастлив. А те, кто переступают веру и «из-

Мышляют на Аллаха ложь, не будут счастливы»1.

Поистине, отмечается в суре 47, «тем, которые не веровали и уклонялись от пути

Аллаха, потом умерли, будучи неверными, никогда не простит Аллах». И далее: «Не сла-

Бейте и не призывайте к миру, раз вы выше. Аллах – с вами, не ослабит Он ваших дея-

Ний». Ведь «ближайшая жизнь – только игра и забава. А если вы уверуете и будите бого-

Боязненны, то Он дарует вам ваши награды и не спросит о ваших имуществах»2.

Что же касается тех, «которые не веровали или уклонились от пути Аллаха», то им

Грозят «заблуждение» в их делах, ниспосланное свыше, подверженность «дурным деяни-

Ям» и расстройством их состояния. «Во имя Аллаха милостивого, милосердного, – пред-

Писывается в Коране, – когда вы встретите тех, которые не уверовали, то – ударьте мечом

По шее. А когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узды»3.

И далее в отношении «многобожников»: избивайте их, где найдете, «захватывайте

их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обра-

тились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу. Ведь Аллах –

Прощающий, милосердный»4.

Коран предписывает быть благодарными и справедливыми («И устанавливайте

Вес справедливо и не уменьшайте весов»), проявлять щедрость и давать подаяние бед-

Ным, сиротам и захваченным в плен («Мы ведь кормим вас ради лика божия и не желаем

От вас ни воздаяния, ни благодарности»5), избавляться от скупости и избегать неправед-

Ного обогащения. На этот счет сура 92 гласит: «А кто скупился и обогащался, и считал

Ложью прекраснейшее, тому Мы облегчим к тягчайшему. И не спасет его достояние, ко-

Гда он низвергнется»6.

В Коране имеется множество и других аналогичных по характеру норм и предпи-

Саний. Большинство из них весьма обширно и неимперативно, оставляет огромные воз-

Можности для проявления в установленных ими религиозных рамках правовой инициа-

Тивы. Это касается как содержания данных предписаний, так и неразрывно связанных с

Ними разного рода санкций и поощрений.

Универсальной санкцией за нарушение разных предписаний является грех, угроза

Быть проклятым, оказаться «в убытке», лишиться покровительства Аллаха.

Говоря о Коране как об основе и первом источнике мусульманского права, в кото-

Ром «людям приводятся всякие притчи» в надежде, что «может быть, они опомнятся» и

Исправятся, нельзя забывать и о таком его ключевом источнике, как Сунна. В отличие от

Корана, содержащего высказывания Аллаха Мухаммеду, Сунна является сборником ада-

Тов, традиций, касающихся действий и высказываний самого Мухаммеда, воспроизве-

Денных и обработанных рядом известных в тот период (VII–IX вв.) – время становления и

Развития мусульманского права – богословов и юристов. Содержание Сунны составляют

Признанные достоверными Хадисы, каждый из которых представляет собой предание о

Поступках и изречениях Мухаммеда.

Иджма в мусульманском понимании имеет более «земное» происхождение и пред-

Ставляет собой достигнутое учеными-юристами единогласное мнение по вопросам пра-

Коран. – С. 132.

Там же. С. 319.

Там же. С. 317.

Там же. С. 116.

Там же. С. 371.

Там же. С. 386 – 387.

Глава 14. Правовая система

Вового регулирования обязанностей верующих. Как отмечает Р. Давид, «ученые – на-

Следники пророков; единогласное мнение докторов права, знатоков ислама, объединяю-

Щих традицию, обычай и практику, чтобы установить таким путем норму, принцип или

Институт права, получает значение и силу юридической истины»1. Иджма, следователь-

Но, выглядит как истолкование мусульманскими научными школами направлений боже-

Ственной воли, выраженной в священных книгах. Таким образом, в исламе существуют

Различные школы, толки, комментарии, фетвы, выражающие отдельные религиозно-

Правовые оттенки мусульманского учения о праве (суннитские, шиитские и т.д.). Сужде-

Ния по аналогии дополняет иджму и представляет собой принятый в мусульманском

Праве принцип толкования и применения правовых норм по сходным юридическим де-

Лам. По существу, это применение к новым сходным случаям правил, установленных Ко-

Раном, Сунной или иджмой2.

Согласно исламской доктрине право создано Аллахом раз и навсегда и задачей за-