Напечатано в Кёнигсберге у Георга Остербергера

 

MDLXXXII

Мацея Стрыйковского

 

Осостевичюса, К[аноника] Ж[мудского] ⁵

 

КНИГА ПЕРВАЯ

 

 

Глава 1 .

Глава 2 . О разделении языков при строительстве Вавилонской башни и размножении многообразных и различных народов от трёх сыновей Ноевых.

Потомство Сима.

Потомство Хама.

О потомстве Иафета.

 

Глава первая

О сотворении необъятного мира, земли, неба, и о начале дел, которые на них были, у языческих философов и поэтов, ласковый читатель, имелись различные мнения и выводы. Ибо было нечто, которое было Хаосом (ex Chao ), то есть мир был создан твердью от смешения сущностей (rzeczy) и элементов, что и Овидий в Метаморфозах (I) излагает в таких словах:

 

Ante mare et terras et quod tegit omnia coelum,

 

Unus erat toto natura vultus in orbe

 

Quem dixere Chaos, rudis indigestaque moles, etc.  

Не было моря, земли и над всем распростертого неба,

 

Лик был природы един на всей широте мирозданья,

 

Хаосом звали его.  

А Фалес Милетский (Tales Milesius), который почитался мудрейшим среди семи греческих мудрецов, считал, что все вещи были сотворены из воды, следуя в этом за Гомером, автором всей древней философии, который тоже думал, что Океан был началом всего сущего (Илиада, 16).

Потом Гиппарх и Гераклит Эфесский заявили противоположное мнение, что мир был сотворен из огня. О чем и Овидий в Метаморфозах:

Quippe ubi temperiem sumpsere humorque calorque,

 

Concipiunt et ab his oriuntur cuncta diobus.

 

Ибо, коль сырость и жар меж собою смешаются в меру,

 

Плод зачинают, и все от этих двоих происходит ⁶ .  

Эмпедокл же, Эпикур, Демокрит, Диоген Либертус, Пифагор с Самоса, Зенон, Анаксимен, Гиерокл и другие греки, рассуждая, как великие мудрецы, предлагали разнообразные и разные [основы] начала мира. Эпикур: вакуум и пустота (vacuum et inane ), Демокрит: полнота и пустота, Парменид: жар и холод, и прочее.

После них Аристотель, Цицерон, Ксенофан, Аверроэс и другие считали без [каких-либо] доказательств, что мир был вечно, без начала; с этой сентенцией [соглашался] и почтенный поэт Манилий, когда говорил:

Haec aeterna manet Divisque simillima forma,

 

Cui neque principium est usquam nec finis in ipso,

 

Sed similis toti, remanet perque omnia par est, etc.

 

Считают, что мир не из чего не произошел,

 

Что у него нет исхода;

 

Он всегда был и будет без начала и конца ⁷ .  

Ибо когда они, объединив свои умы (Sumimozgowie) (как свидетельствуют Цензорин и Корнелий Агриппа в гл. 51 de vanit. scient.  ⁸ ), спорили о том, что было сотворено первым, яйцо или птица, поскольку и яйцо без птицы, и птица без яйца родиться не может, и после долгих склок и дискуссий так и не смогли договориться о яйце и о птице, то подтвердили, что мир и все сущее не имеют начала и существуют вечно. Но другие, высоколобые (wartoglowowie) стоики, были против этой их сентенции. И чем поспешнее каждый из них стремился проявить свой ум (не ведая о всемогуществе Бога, сотворившего все из ничего, а вернее, ex vaquo plenum (из пустого полное) ), тем безобразнее он заблуждался.

Из них один только Платон, либо почитав Святую Библию (как предполагают некоторые), либо обретя это по вдохновению Божьему, прямо говорит в Тимее , что мир был сотворен Богом, а причиной сотворения всех прочих вещей считает доброту и всемогущество самого Бога, из-за чего и был назван Божественным философом. Да и Овидий, похоже, у него подчерпнул, когда говорил:

Natus homo est, sive hunc divino semine fecit

 

Ille opifex rerum, mundi melioris origo, etc.

 

И родился человек. Из сути божественной создан

 

Был он вселенной творцом, зачинателем лучшего мира  ⁹ .

 

Так или иначе, они, хотя и были язычники, уже были близки к тому, чтобы признавать Бога творцом и зачинателем всего сущего, вероятно, после того, как познакомились с писаниями (pisma) Моисея.

Поэтому и мы, ласковый читатель, более надежного, более древнего, более основательного и более доказательного фундамента [этого рассказа] о началах, истоках и порядке нашей истории Сарматской, Литовской, Русской, Славянской, Жмудской, немалой части Польской и прочее, предпринятого с искренним желанием, с великими трудами, с долгими и полноценными (pilno-czujnym) стараниями и усилиями, не можем заложить и прочно установить для потомков иначе [чем] из Святого Писания, как из единственного родника и источника сведений, и науки о Боге, который явяется Творцом, Вершителем, Умножителем и началом всего сущего.

Так нас прежде всего учит [переданное людям] через Моисея Послание Духа Святого, и этими словами начинается наипервейшая из всех историй. И в начале сотворил Господь Бог небо и землю, солнце, луну, звезды, и всяческие другие создания, живущие в воздухе, в море и на земле и прочее. Бытие 1, Иосиф [Флавий] (кн. 1, гл. 1), Филон [Александрийский] и т. д.  Потом на шестой день из горсти болотной земли (z sztuki blotnej ziemie) по образу и подобию своему сотворил Адама, то есть первого человека, которого оживил, вдохнув [в него] дух свой и вознеся до небес. Наше происхождение из болота.  И с живой и вечно бессмертной душой поднялся [человек] над всеми другими созданиями, достойно украшенный разумом, мыслями, смыслом и другими дарами божьими. Бытие 2; 1 Коринфянам, 15; Манчинелли, кн. 4.  Это и Манчинелли ¹⁰ прославляет в книге 4:

 

Exemplumque Dei quisque est in imagine parva, etc.  

Каждый человеческий образ и есть доказательство Бога.  

Придал ему также Господь Бог в качестве товарища Еву, сотворенную из ребра или кости из бока его собственного тела. Оживив ее тем же дуновением, [Бог] определил им во взаимном согласии блаженствовать в раю [в качестве его] жителей и хозяев. Так они жили и барствовали (dziedziczyli) в этом роскошном месте, по благословению Божьему свободные от греха и от смерти, чтобы возвыситься над всеми прочими тварями на земле, в невинности и благочестии, в которых и были сотворены.

Но когда по предательскому наущению змея [они] преступили приказание, полученное от Бога, то сразу же стали грешниками, подверженными болезням и смерти. Бытие 5, [Евангелие от] Иоанна, 8. О чем имеем ясное и пространное свидетельство и в Святой Библии, и в науке, [поэтому] не хотим долго занимать этим читателя, только чтобы знал, как зачинался и из этих начал размножился этот обширный мир. А сотворенные Богом Адам и Ева вдвоем дали единое семя, от которого проросли и размножились все людские народы, сколько их живет под солнцем на необъятном свете, как это ниже достаточно увидишь в нашем [рассказе о] выводе народов от сыновей Ноевых. Первые властители. Тогда же, в начале сотворения мира, Господь Бог всемогущий, как порядочный властелин, установил верховную власть и порядок старшинства, когда силу и власть над всеми тварями в море и на земле дал Адаму, чтобы [он] пользовался всеми этим вещами и установил среди них надлежащий порядок. Господь Бог любит порядок.  И это Божье приказание было первым началом правления, надлежащих законов и всяческой верховной власти монархов, королей, князей и прочих учреждений, духовных и светских, для установления истинной славы Божьей, порядка всех вещей в мире, дисциплины и присмотра за справедливостью. Все это очень любил Господь Бог, давший Адаму такое приказание.

 

Вселенская церковь.  С того же времени берет начало и вселенская церковь истинного Бога. Ибо Адаму и Еве сразу же было дано указание, согласно которому они хранили веру и показывали свой страх перед Господом Богом. Бытие 3.  Но как только [они] согрешили, открыл им Господь Бог силу дьявольскую и смерть вечную, однако вопреки ей по божественному милосердию своему обещал последующее наше избавление неизвестным, то есть Христом. Придет Христос Мессия, снесет голову змею и разрушит царство сатанинское, а нас избавит от греха и неволи вечной смерти, освободит и отпустит.

Изгнанные из рая Адам и Ева в своей нужде и невзгодах утешались этой надеждой как радостным и спасительным пророчеством обещания пришествия Господа Христа, сделанным самим Богом. Итак, истинная вселенская церковь сперва началась лишь с двух этих особ, о чем доктор Епифаний, святой епископ Констанции на Кипре ¹¹ , ясно говорит в книге Против ересей  (кн. 1, том 1).

Святое Писание также сообщает нам, как Каин, сын Адама, из ненависти и врожденной зависти убил родного брата Авеля, мужа добродетельного и богобоязненного, и не из-за чего иного, как единственно [из-за того, что тот] был благочестив и искренне славил Бога. Бытие 4, Иов 15.  Каин завидовал ему, что его жертвы, которые он приносил из добычи, из овец и из прочего скота, Господь Бог всегда принимал, ибо когда [Авель] сжигал жертву на алтаре, дым шел прямо к небу. А Каин, который был от рождения злой, работал на пашне, а когда тоже сжигал жертвы из зерна ¹² , дым всегда тянулся по земле. И все это случилось по наущению сатанинскому, [и так] впервые началось преследование вселенской Церкви Божьей.

Потом Каин, которому, по Филону ¹³ , было тогда лет 15, усомнившись в милосердии Божьем, из-за злых сомнений и от обличений отца своего Адама бежал на восход солнца, где с сестрой своей по имени Темех (Temech), которую взял в жены, породил (splodzil) сына Енока или Еноха, по имени которого заложил под Ливанской горой большой город Енохия и окружил его стенами, о чем пространнее свидетельствуют Бероэс (кн. 1) ¹⁴ , Иосиф [Флавий] и пророк Моисей. Об этом читай у Филона толкования Библии.  А еврей Филон (Philon Zyd) в книге толкований Библии пишет, что всего [он] построил семь городов, [впоследствии] сметенных потопом, которые назывались: Енок, Маули, Леед, Техе, Йеска, Целет и Йеббат (Enoc, Mauli, Leed, Tehe, Jeska, Celet, Jebbat). Тот же Каин размежевал земли и упорядочил торговые и купеческие дела, а [меры] веса перевел на фунты ¹⁵ .

Потом Каина случайно убил стрелой на охоте его шестой потомок, слепой Ламех, сын Мафусаилов. Как пишет еврей Иосиф, он не имел такого замысла, а, ведомый своим хлопцем, просто целился в зверя, а Каин тогда попался на цель, хрустнув [веткой]. И сошел с этого света, смертью [своей] загладив [убийство] брата Авеля, ибо, по определению Господа Христа, кто мечом воюет, от меча и гибнет, а всех лет своих Каин прожил 730. Бытие 4, Иосиф (кн. 1, гл. 2), Матфея 26.  

Однако случилось, что и Каин нашел своих хвалителей и последователей в дьявольском наущении, ибо были мерзкие еретики, которые почитали его за своего патриарха, звались Кайянами (Kaianami) и утверждали, что он правильно убил Авеля, и т.п. О чем читай Епифания, книга 1, том 3, против Кайян, ересь 38  ¹⁶ .

Изобретение ремесел и хозяйства. Сыновья Каина и его потомки, сыновья слепого Ламеха, сначала изобрели всяческие ремесла: Тувал (Tubal) музыку и различные инструменты, на которых играют ¹⁷ ; Иавал (Jabal) шатры и [вещи, относящиеся] к скотоводству, земледелию и домашнему хозяйству; Тувалкаин (Tubalkaim) кузнечное, слесарное, ювелирное дело, живопись (malarstwo) и все вещи, относящиеся к военным ристалищам ¹⁸ и рыцарским нуждам. Ноема, правнучка Каина и первая домохозяйка. А Ноема, правнучка Каина и дочь Ламеха, придумала и изобрела всяческие прядения из шерсти и льна, ткачество, а также [как] делать масло, сыры и т. п., и другое женское домашнее хозяйство.

Этот слепой Ламех, шестой потомок Каина, сын Мафусаила, имел семьдесят семь потомков от двух жен, Ады и Циллы (Sele), однако из-за чрезмерной злобы своей все сгинули в половодье великого потопа, так что весь мерзкий род Каина был искоренен до основания, в чем проявилась первая кара Божья за пролитие невинной братской крови, справедливая и суровая, нашедшая, как воздать за неправду в третьем и в четвертом поколении. Исход, 20. Visitans iniquitatem patrum, etc.   (Воздаяние за грехи отцов).

 

Сет, третий сын Адама.  А потом у Адама, в году от сотворения его 230, вместо того убиенного праведного Авеля и убийцы Каина, родился третий сын, по имени Сет (Set) ¹⁹ . Этот Сет жизнь свою провел в благочестии, и потомков своих, Патриархов, от плоти которых произошел Христос, наш Господь Бог и Спаситель, воспитывал в тех же добрых и богобоязненных обычаях, и усиленно размножал и расширял славу Бога истинного.

Иосиф в «Древностях Иудейской истории» пишет, что Адам и сын его Сет, осененные мудростью и знанием дел небесных, сделали две большие таблицы, одну медную, а другую каменную, на которых вырезали волю Бога, его учение и пророчества, с помощью которых и было сохранено Слово Божие.

А также поставили два столпа, один каменный, а другой кирпичный, чтобы приглядывать за небесными светилами, так как Господь Бог собирался покарать весь свет двумя бедствиями, потопом и огнем. Но не ведали, какая кара придет первой, поэтому каменный поставили для того, что если Господь Бог сначала разрушит мир водой, то останется каменный столп, а если огнем, то каменный столп рухнет, а кирпичный останется на память потомкам и как древний знак. Буквы и астрология.  А еще пишут, что эти два Патриарха разделили бег времени или год, как положено, на двенадцать месяцев, и Божьим наущением впервые изучили дивный ход небесных светил и их обращение и потомков своих этим наукам выучили. Ибо не может быть такого, чтобы простой разум людской мог освоить и понять такие субтильные, высокие и преудивительные вещи, если эти их сведения и познания им не объявил бы сам Господь Бог. Так что науку Слова Божьего, изобретение букв для письма и все науки, сколько их есть, следует приписать прежде всего Богу, а потом Адаму и Сету. О чем также имеем много свидетельств у греческих историков, что все науки и письменность изобретены еврейскими Патриархами, о чем и Геродот пишет в пятой книге, что все науки и буквы греки взяли у финикиян (Phenikow), которые тоже были из еврейских народов, хотя греки, в соответствии со своими обычными баснями, многое приписывают своему Кадму (Kadmusowi) и прочим. Геродот, кн. 5.  

А Бероэс в кн. 1 Antiquitatum in ipso operis sui Exordio , убедительно пишет, что перед потопом Халдеи (Kaldejczykowie) халдейскими письменами описали пришествие бедствий и вырезали на каменных столпах, пытаясь усмирить злобу гигантов (obrzymow), злых людей, потомков Каина, откуда и пошла халдейская письменность или же первая не еврейская, либо одна произошла из другой. Патриарх Сет, сын Адама, жил 912 лет согласно заметкам Тилемана Стеллы (Tilemannum Stellam Signensem ) ²⁰ . А когда у него родился сын Енос, ему было 105 лет, что Бельский, не изучив Филона и других старинных докторов, принял за его полный возраст. Адам тоже, чувствуя приближение смерти и [готовясь] явиться перед Богом, вызвал к себе жену, сыновей, дочерей и всех потомков своих, наставлял их и увещевал, чтобы берегли и соблюдали волю Божию и в боязни Божьей, и в боязни Его жили. Проповедовал им также о двух бедствиях, которые должны прийти в мир из-за отвратительной людской злобы: одно в виде потопа, а другое в виде огня. А потом, дав всем последнее благословение, сразу расстался со светом в возрасте 930 лет и за 126 лет до рождения патриарха Ноя.

Енос, сын Сета, внук Адама, тоже степенно и набожно служил Господу Богу постоянными молитвами и жертвами, и в том же благочестии воспитал сыновей и своих потомков. Их генеалогию и возраст каждого из них, вплоть до потомков патриарха Ноя и его сыновей, от которых распространились по свету все людские народы, потом увидишь в составленной нами с [немалыми] трудностями Таблице.

Умер патриарх Енос, прожив 905 лет. Здесь мы опускаем другие еврейские истории, которые каждый может прочитать в Библии и у Иосифа в «Иудейских древностях», ибо для нашего начинания так далеко заходить не требуется.

В Святом Писании Моисеевом и у Бероэса, Иосифа, Филона, [а также] и у других имеем, что Господь Бог весь мир покарал потопом в году от сотворения мира 1656. Бытие 5 и 6; Иосиф, Иудейские древности, кн. 1, гл. 3; Бероэс, кн. 1; Филон и другие толкователи Библии.  Ибо каждое существо извратило свой земной путь, и Писание перечисляет те первейшие грехи, которые жестоко оскорбили Бога: прежде всего гордыня [по отношению] к Богу, своему творцу, своеволие, мужеложство (cudzolostwo), развратное прелюбодеяние (porubstwo), притеснения и жестокости сильнейших над тихими, убогими и менее сильными, из-за чего Господь Бог и грозил миру истреблением через потоп. Но прежде чем до этого дошло, из милосердия своего решил предупредить Ноя, которому тогда было лет 500, и которого более всего возлюбил из-за его благочестия, ибо [он] гигантов или исполинов (obrzymow), потомков Каина, удерживал от распутных злодеяний и увещевал, чтобы исправились. И для постройки судна или корабля и для исправления злых людей дал ему время сто лет, а Иосиф кладет 120. Но те исправляться не желали, а, напротив, приумножали злобу к злобе и насмехались над Ноем, который строил на горе корабль.

 

Патриарх Ной вступает на корабль.  Итак, патриарх Ной, которому уже исполнилось 600 лет, по воле Божией вступил на корабль со своей женой и с тремя сыновьями: Симом, Хамом и Иафетом, и с женами их, [имена которых], как пишет Бероэс: Титея, Пандора, Ноела и Ноегра ²¹ . Набрал также с собой Ной всяческих зверей, живущих на земле и в воздухе, чистых по семь пар ²² , а нечистых по паре: самок и самцов, чтобы плодились и размножались, и запасся необходимыми для этого продуктами.

Итак, в году 1556 от сотворения мира, 17 апреля, открылись вдруг бездны глубокого Океана и всех морей: восточных, западных, северных и внутренних (miedzy ziemskie), а также и реки внезапно и с великой силой вылились из своих берегов на людские надежды. Облака также окропили росой и спустили сверху страшный проливной дождь, который беспрерывно лил 40 дней и 40 ночей. И вода захлестнула, затопила и погрузила [в себя] весь мир и весь род людской, зверей и все живое, кроме самого Ноя, который вместе со своими укрылся на корабле (w korabiu). Там он жил, плавая над высокими скалами в течение целых тринадцати месяцев, ибо на этом уровне (w swej mierze) вода стояла 150 дней.

 

Где остановился корабль Ноя. А когда вода спала и показались вершины гор, ковчег (okret) остановился в Армении, на очень высокой горе, называемой Тавр (Taurus), а по Бероэсу Гордия (Gordieus), а по святому доктору Епифанию в стране Кардия (Kardienskiej) ²³ на горах, называемых Арарат и Лубар ²⁴ , где еще [сохранились] знаки, указывающие на [пребывание] этого корабля.

А когда земля уже высохла, Господь Бог повелел Ною без опаски выходить из корабля, в котором [он] прожил целый год и месяц. В то время Господь Бог как бы заново сотворил и утвердил новый мир, ибо сначала благословил Ноя и потомков его, и обещал ему более так жестоко не мстить, из-за человека землю не проклинать и мир водами не заливать. И в знак подтверждения примирения и вечного мира между собой и человеком дал в залог радугу или румяно-бурую дугу на небе, которая и ныне иногда перед дождем, но обычно после дождя в виде дуги показывается на разных облаках ²⁵ .

 

Божий наказ Ною.  А когда Господь Бог уже пообещал Ною больше земли потопом не заливать и людской народ так жестоко водой не губить, перед этим поставил условие, о котором пишет Филон в книгах Biblicarum Antiquitatum , что если живущие на земле люди будут грешить, то напустит на них (rozsadze ich) либо голод, либо меч, либо огонь, либо смерть от морового поветрия, землетрясения и т.п.

 

Воскрешение мертвых и Судный день.  А когда наступит урочный час, тогда придет свет и сгинет тьма, и умершие воскреснут и спящие подымутся из земли, и ад вернет долг свой и погибшие [души] вернут свою честь, чтобы я (говорит Господь Бог) каждому воздал по делам его и по плодам замыслов их, пока не рассужу между душой и телом. И начнется [новый] век и угаснет смерть, и ад затворит уста свои и т. д. И будет земля другой и небо другим, и праведная жизнь [будет] на века. Вот так сам Господь Бог решил ясно предупредить Ноя о судном дне и о воскрешении мертвых.

Господь Бог также разрешил Ною и потомству его употреблять мясо зверей, скота и другую пищу, которую люди до потопа не знали и не употребляли, ибо если и охотились, то только ради шкур.

 

Закон о человекоубийстве.  В то время Господь Бог также установил закон, чтобы человекоубийц (mezobojcowie) по решению верховного суда предавали смерти так же, как они убивали других, а кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется [рукою человека], ибо человек был сотворен по образу Божию. Бытие 9, Матфея, 26.

 

Ной впервые изобрел вино и сам первым его выпил.  Ной, будучи в то время господином всего мира, начал также развивать разнообразные хозяйства, относящиеся к земледелию, [в том числе] получению и распространению вина. И с этим вином сначала сам намешил старушек (staruszek uweselil), ибо лежал будто мертвый, бесстыдно раскрывшись. Это увидел его средний сын Хам и не прикрыл отцовской наготы, а насмехался над ним, указывая на него другим братьям.

 

Хам-чародей. Бероэс в книге 3 пишет, что этот Хам был близок к чернокнижным наукам и колдовству, отчего был назван Зороастром (Zoroastes) ²⁶ . [Он] тогда якобы собирался пьяного отца заколдовать, чтобы потом был как скопец (rzezaniec) и не был способен к оплодотворению.

А Сим и Иафет, другие братья Ноя, движимые истинной сыновней любовью, стыдливо отвратили очи свои и прикрыли [наготу] отца своего.

 

Ной благославляет достойных сыновей Сима и Иафета и проклинает Хама. Потом отец Ной, проспавшись (przecuciwszy sie), за достойную заботу о себе благословил их, а потомство Хама проклял, говоря: «Размножь, Господь Бог, Сима и расширь Иафета и потомство их на века, а Хам с потомками своими пусть вечно будет слугой им».

 

Три должности трех сыновей Ноя.  Там же тогда назначил трем сыновьям три должности, чтобы каждый из них жил в стране [вместе] с родственниками, [оберегая] границы от соседей. И сказал им: «Ты, Сим, молись, приноси жертвы и ведай святым Писанием как священник. Ты, Хам, пахотой, ремеслом и прочим необходимым хозяйством занимайся как крестьянин. Ты, Иафет, тех двоих суди и защищай, как король и шляхтич, а границы их расширяй, ибо [имя] Иафет истолковывается как расширение».

Латинским же языком скажем короче: Tu Sem ora, Cham labora, Japhet rege et protege. (Ты, Сим, молишься, Хам трудится, Яфет царствует и защищает).  И так Ной своим решением и постановлением как должно распределил эти три должности между тремя сыновьями и для всего народа. И без этого порядка ни одна монархия и ни одно королевство долго устоять не сможет, если будет умалять (wykracaly) эти три должности по ограничению и умиротворению своих сословий (как это ныне у нас творится при великом упадке Речи Посполитой).

 

Установление года.  Как пишет Бероэс, Ной также научил сыновей и потомков своих теологии и богословской науке (w rzeczach Boskich) и оставил им книги, в которых описал великие тайны природных явлений. Научил их также науке об обращениях небесных светил (biegow niebieskich) и разделил год на двенадцать месяцев в соответствии с движением Солнца. И преподал им из той науки все, что имело отношение к году.

 

Ной умер.  Потом, после потопа прожив 350, а всех лет от своего рождения 950, расстался со светом, дождавшись внуков и потомков своих и оглядывая сыновей и правнуков. А всех пращуров ²⁷  было двадцать четыре тысячи и сто взрослых мужей, не считая их жен и детей, которых было вдвое больше. Ибо, как пишет Бероэс в книге 3 , при каждом рождении постоянно рождалось по паре детей мужского и женского пола, также и их дети, когда дорастали до брачного возраста, разом выдавали из себя парные плоды. Neque enim unquam Deus vel natura defuit rerum necessitati, quae ad universi orbis spectat opulentiam, etc. Haec Berosus.(Тот, кто ищет в мире богатства, никогда не нуждается ни в Боге, ни в природе. Это [говорит] Бероэс.).  Berosus, lib.3.

Сыновья же никогда не умирали на глазах своих отцов, а после их смерти заступали на их место с той же плодовитостью, кроме Авеля, который умер не своей смертью.

 

Аран умирает прежде (in conspectus) своего отца Фарры.  И длилось это благословенное [время], как считает Епифаний, три тысячи триста тридцать два года, и ни один сын не ушел из жизни [на глазах отца], только один сын Аран (Aran) умер перед лицом отца своего Фарры (Thara) из-за идолопоклонничества, к которому пришел собственным умом, лепя изображения идолов и божков из глины ²⁸ . Бытие, 11.

Ксенофан ²⁹ о потопах. Были также и другие потопы, которые заливали определенные части земли, но не весь мир сразу, как при патриархе Ное. Ибо Ксенофан (Xenophon) [в книге] de Aequivocis  так описывает другие потопы и перечисляет их в таком порядке. Потопов (говорит он) было много. Первое заливание земли водой, длившееся девять месяцев, было при Огиге (za Ogigesa) древнем ³⁰ . Относительно Ноя он рассуждает, как язычник, ибо первого Огига выше называет прадедом Нина (Ninusowym) ³¹ , который укрыл род людской от потопа в корабле, хотя Святое Писание свидетельствует, что Ной провел в ковчеге (w korabiu) 13 месяцев. Второй потоп был Williacki (сельский?), при князьях Геркулесе и Прометее, и продолжался один месяц. Третий длился два месяца при Oгиге Афинском ³² . Четвертый, в Ахее, [длился] три месяца. Пятый, Фессалийский, при Девкалионе, короле Фессалии, сыне Прометея, в году до рождения Господа Христа 1540 по подсчетам Кариона и других. Карион, кн. 1.  Во то время половодье так залило всю Грецию, что потопило много городов и замков с имуществом и людьми, кроме тех, которые вовремя убежали на гору со своим королем Девкалионом. Как пишет Овидий в книге 1 «Метаморфоз», в то время весь мир был сметен потопом из-за злобы людской, и спаслись от этого бедствия лишь Девкалион вдвоем со своей женой Пиррой благодаря своей набожности. Овидий. Метаморфозы, 1.  И снова размножили род людской, хотя были в очень преклонном возрасте, ибо Девкалиону было тогда 82 года. Богиня Фемида (Themis) научила их, чтобы бросали перед собой кости своей матери, из которых оживут сыновья и дочери (dziewki). А Девкалион, будучи смышлен умом, понял, что мать — это земля, а ее кости — камни. Поэтому камень, который бросал Девкалион, становился мужчиной, а который Пирра — женщиной. Inde, lapideum hominum genus  (оттуда [и пошли] каменные люди ), и от этого (как говорят) пошел народ людей каменных, злых, упрямых и черствых ³³ . Шестой потоп был в то время, когда Парис увез Елену из Лакедемона в Трою. Седьмой потоп был, когда в Египетской земле залило Фарос. А от всемирного потопа при Ное до рождения Девкалиона тот же Ксенофан считает 700 лет, в чем ошибается.

Платон в книге о природе (in lib. de Natura ) также упоминает о разговоре мудреца Солона с древним египетским жрецом в египетском городе, который зовется Саим (Saim). Пеняя на ничтожность греческих историй, которые помнят только один потоп, хотя перед этим было очень много потопов, [жрец] говорил ему: O Solon, Solon, Graeci pueri semper estis, nec quisquam e Graecia senex, quia iuvenis semper vobis est animus in quo nulla cana scientia, etc.  (О Солон, Солон, греки всегда остаются детьми, и нет среди греков старца. Вы дети по уму, в котором всегда есть пробелы в знаниях ) ³⁴ .

 

Глава вторая

О разделении языков  

при строительстве Вавилонской башни и размножении многообразных и различных народов от трех сыновей Ноевых в году после потопа 131 по Бероэсу и от сотворения мира в 1787 году по древнееврейскому счету

 

 

В пятом поколении после страшного потопа, в году 131 по Бероэсу, Флавию и Епифанию, когда люди, родившиеся от трех сыновей Ноя, размножились в великом и несметном числе, и все люди были почти одного наречия и одного языка, князья и воеводы их, старших из которых было семьдесят и два, немедленно двинулись из упомянутой страны Арарат ³⁵ от горы Лубар и от границ Армянских и расположились все на полях Сеннаар, которые избрали себе как наироскошнейшие. Эти поля с тем же названием и ныне находятся в одной персидской стране.

 

Для чего строилась Вавилонская башня. И там, приняв тогда решение о строительстве города и башни, в тех Халдейских и Ассирийских полях Сеннаар над рекой Евфрат начали строить Вавилонскую башню, желая заложить там главную столицу своего королевства и подчинить своей власти другие народы. И вершину башни вознести до неба, чтобы оттуда первейшим среди людских народов было звание вавилонянина, а также чтобы Вавилония была названа королевством над всеми королевствами. [А также] для того, чтобы в этой башне защититься от Бога, если бы он захотел снова покарать их потопом. А еще, как пишет Филон в Biblicarum Antiquitatum Libro  ³⁶ , хотели имя и славу вечную учинить себе на земле, [для чего] каждый из них вырезал и написал свое имя на каменьях и на обожженных кирпичах. И из этого материала задумали строить башню, вершина и кровля которой должны были достигать неба .

 

Смешение и разделение языков. Но это их дивное и гордое начинание Господь Бог обратил в ничто, как свидетельствует Святое Писание. Ибо когда башню от фундаментов начали возводить вверх, случилось, что до этого все как один говорили на родном языке отцов, едином от первого патриарха Адама, еврейском или, как некоторые считают, халдейском, и вдруг родной язык им изменил, и каждый из них начал говорить на другом языке, а особенно семьдесят два старших князя, которые были причиной и начальниками строительства этой башни. 72 языка. И тотчас же один язык у них превратился в семьдесят два языка, и с того часу произошло разделение языков, так что один не мог уразуметь другого. И вся эта работа по [постройке] Вавилонской башни так и осталась незаконченной. Епифаний (книга 1, том 1) же пишет, что и [саму] башню Господь Бог выворотил из фундаментов страшными (gwaltownemi) ветрами.

А сыновья и потомки Ноя разбежались в разные стороны, одни налево, другие направо, каждый народ со своими князьями согласно языку, поименованному в Библии. А когда Ной был у них патриархом, он еще при своей жизни, как пишет Бероэс, разделил свет на три части и обозначил их Азия, Африка и Европа. И те щедро размножились с начала вывода потомства и различных народов от трех сыновей Ноя: Сима, Хама и Иафета,.

 

Поселения потомства Сима.  Сим, старший сын Ноя, от которого произошел и родился господин Христос, избавитель и навеки наш Бог, а до того времени [просто] правдивый человек, завладел страной, лежащей на восход солнца, у реки Евфрат, и всю восточную Сирию заселил своим народом.

 

Потомство Сима.

Пять сыновей.

От Элама, старшего сына Сима, ведут свой род Эламиты и Персы, народ, славный мужеством и монархией. Персы.  О поколениях народа эламитов также упоминает и Ксенофонт (Xenophon) ³⁷ в своих книгах, которые пишет о Кире. Кир.  Этот Кир, будучи монархом Персии и королем почти всего тогдашнего мира, правил, по словам обычных хронистов, в году от сотворения мира 4443, а по подсчетам Кариона ³⁸ , считавшего по Гелиосу, в году 3443 ³⁹ . Элам, согласно выкладкам евреев, означает Юноша, Подросток, а персы почитают его и ныне. Я и сам, когда был в Азии в году 1574 от рождения Господа Христа, своими ушами слышал, как простой народ при своих молитвах взывает: «Halaha Elam!» или «Halahu hali!» , то есть Боже и Али , или: Элам, патриарх наш! При этом неизвестно, то ли поминают своего патриарха Элама, сына Сима, то ли Али, зятя Магомета, который дал им [их] закон. Ибо турки взывают: Halaha Mechmet, а персы, хотя [их религия] мало отличается от веры Магометовой, Halaha hali  ⁴⁰ .  Однако ясно, что персы ведут свой род от Элама, сына Сима и внука Ноя и т. д.

Асур, второй сын Сима, по Тилеману Стелле означает Благословенный, однако Ремигий, епископ Оксерский (Antisirodenski) ⁴¹ толкует это имя Асур Elatus , то есть Высокомерный. Поэтому Господь Бог у пророка Исаии в десятой [главе говорит]: Бич негодования моего Асур (Rozga zapalczywosci mojej Asur). Vel Assur, beatus, elatus, aspiciens, gradiens etc.  (Взгляну на успех надменного сердца царя ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его)  ⁴² .

От него происходит народ ассирийцев, он же заложил и построил в Ассирии славный и великий город, названый Ниневией (Niniwen), в который был послан пророк Иона. А толкуется Ниневия как жилище или Дом Нина, Нин же означает сын, о чем найдешь у Исаии  14, и т. д. О Ниневии и ассирийцах читай также Вола[терана], кн. 11; Страб[она], кн. 16 Географии; Исаию 10 и 14.  

Имя третьего сына Сима Арам означает Знатный и Высокий, от него пошли Сирийцы и Дамаскинцы. Дамаскинцы и сирийцы. А стольный город Сирии, в котором ныне панует турецкий Беглербег, это Дамаск или Дамашек (Damaszek), по дороге в который святой Павел излечился от слепоты. Деяния 9.

Также у Исаии в седьмой [главе] написано: Глава Арама — город Дамаск. Как известно из Бытия 10, сыновей Арама было четверо: Мес, Геттер, Хуц и Хул (Mes, Getter, Hus i Hul). От Месса и Геттера, как, собственно, и получается от соединения этих двух имен, произошли Массагеты, народ великий и славный, [живший] над Каспийским морем при устье реки Волги, где ныне Астраханская орда, которой владеет Московский [царь]. О них пространно и часто пишут Геродот в истории Кира и Квинт Курций в [истории] Александра, а также Птолемей и Эней Сильвий.

Арфаксад, четвертый сын Сима, означает Исцеляющий (uzdrawiajaci) либо Разорение и Завоевание. Халдеи. От него пошли халдеи, а от его же внука Евера (Hebera) или Евра (Hebra), сына Салема ⁴³ , который заложил Иерусалим, произошли Евреи (Hebreowie), то есть странствующие (pielgrzymujacy). Евреи  (Zydowie) [произошли] от Авраама и от Евера.  Из этого поколения вышел и Авраам, отец и предок всех евреев, как читаем у Моисея в одиннадцатой книге Народов (Rodzajow). Бытие 11.

 

Евреи. Ясно, что Господин Христос родился от Арфаксадова поколения и от Сима, первородного сына патриарха Ноя.

От Луда, то есть Рожденного, пятого сына Сима, по мнению некоторых, размножились Лидийские народы в Азии.

 

Потомство Хама.

Хам, средний сын Ноя, завладел той страной, которая расположена на юге Африки, в Египте и Негритянской (Murzynskie) земле.

Хуш (Chus), первый его сын, размножил негритянские народы до крайних пределов Африки, где начинается славная река Нил, как написано в книгах Народов (Rodzajow) 1 ⁴⁴ : Хуш окружил все земли и т.д. Поэтому и Птолемей, который описал весь свет, помещает народы Хушитов в центральных районах Ливии ⁴⁵ .

 

Арабы.  Сыновья Хуша Саба и Хевила: от Сабы пошли арабы и сабатеи, королева которых Саба ⁴⁶ приехала к Соломону, прослышав о мудрости его. Королева Саба. [3-я] Царств 10, 3; 3-я Паралипоменон 9; Матфея 12.  От Хевилы же широко распространились к заходу солнца и к югу и размножились некоторые народы Индийских островов. Индийские народы.  

Нимрод  (Nemrot). Сын Хуша и правнук Ноя Нимврод (Nimbrot) или Нимрод, то есть горец и свирепый пан, которого Бероэс называет первым вавилонским Сатурном (Saturnusem), [был] из народа Гигантов или исполинов. Бероэс, кн.4 Antiquitatum.   Он первым сам начал править в Вавилонии так сурово, что силой принудил к подчинению соседние народы прилегающих [стран], объединив их все как бы в единую монархию либо самодержавие (Jedynowladztwo) и в одно целое под своей властью. Первая монархия Вавилонская.  От этого Нимрода и пошла первая в мире Вавилонская монархия, по Бероэсу, в 131 году от потопа, о чем упоминают и Ксенофан, и Святое Писание.

Войны. С того же [времени] начались войны и принуждение свободных народов мечом и силой к покорности и подчинению королям. Ибо до этого главное значение имело уважение и почтение к отцам, так что старшему отцу другие младшие были послушны. Но потом из-за дерзости и преступности людей их обычаи изменились и быстро начали портиться. И сразу же те, кто был старше и могущественнее, нача