У : Я слышал что они растворяються сикстильёны раз в одно мгновение.

С: нука обьясни как у тебя получилась в одно мгновение сосчитать до сикстильёна?

У: Я не способен на такое.

С: Предположим тебе подарили сикстильён монет и тебе надо пересчитать их. Сколько времени это займёт?

У: Думаю около месяца. Даже если я буду алчно пресчитывать их днём и ночью это займёт не меньше ло месяца.

С: Будда прежил это на своём личном опыте и получил возможность обучать этому. Что мы знаем о своей природе? Мы постоянно переживаем ум и материю во взаимодействии. Что же мы получим от осознования этого участка? Мы получим возможность узнать их основное свойство. Вам не надо делать ничего особенного. Просто продолжайте практиковать как делаете это сейчас. Сохраняйте внимание сфокучированным на участке. Получив способность удерживать уго там с осознованием вдохов и выдыхов – ум и мтерия начнут раскрываться перед вами.

У: Должны ли мы думать об anicca (непостоянстве) когда дышим таким образом?

С: это хорошо если ты наблюдая вдохи и выдохи думаешь об аничче.Понимая ее таким образом – сможешь ли ты достич Ниббаны?

У: Пока нет.сэр.

С: Так вот пока ты не можешь достичь Ниббаны продолжай концентрироваться на участке и ты придешь к ней.

У: Как же я должен понять непостоянство, сэр?

С: Ты хорошо знаешь что сахар сладкий, не так ли? Но если я никогда его раньше не пробовал как ты обьяснишь мне его вкус?

У: Он намного вкуснее чем пальмовый сахар но я не смогу обьяснить его вкус если вы его еще не попробовали.

С: но ты же уже пробовал его. Почему не расскажешь мне о нём?

У: ну, сахар выглядит как соль, но муравьи любят его а не соль. Но это знание вам не поможет. Вы должны попробовать его сами.

С: Значит соль и сахар выглядят одинаково? А если я сьем немного соли называя ее сахаром, пойму ли я его вкус?

У: нет, сэр. Соль солёная.

С: Поэтому я буду думать что и сахар солёный.

У: Так же точно и я не знаю как ощутить непостоянство.

С: Сейчас мы говорим о вкусе сахара, существует множество возможностей ошибиться перепутав сахар с чемлибо другим. Только если ты правильно обьяснишь мне его вкус я смогу понять.

У: Я бы посоветовал вам сьесть немного сахара, сэр.

С: А если, когда я буду есть его, ты сядешь рядом со мной и будешь повторять «Онсладкий, он сладкий»?

У: Если я буду делать так это просто побеспокоит и отвлечет вас и это не обязательно чтобы понять что он сладкий.Как только вы положите сахар в рот – вы сразу сможете почувствовать его вкус.

С: Но давай представим лесного монаха желающего попробовать сахар. Подумает ли сахар: «Это всеголишь лесной монах. Я не хочу быть таким же сладкий для него, как для жителей города. Поэтому я буду в два раза менее слаще.»?

У: Вкус сахара постоянен. Он сладок для одного в той же степени в какой он сладок для всех.

С: То же самое с осознаванием ума и материи.Когда ты удержишь осознанность ты почувствуешь Дамму незамедлительно, так же как ты незамедлительно ощущаешь сладость попробовав сахар. Возможно ли после этого перепутать его с солью? Ты так часто ходишь на рынок и легко можешь отличить сахар от соли. Ты никогда не купишь одно вместо другого. Будда понял истинну по настоящему пережив её. Он знает разницу между освобождением и страданиеми поэтому из сострадания он дал её людям, дывам и брамам. Он просто просил их попробовать. Попробуйте это правда. Если вы испугаетесь и не попробуете сможете ли вы свернуть с пути страдания к освобождению.

У: Я еще не достиг освобождения. Я просто слушаю ваши наставления.

С: Так ешьте же как я говорю вам.и вы не ошибутёсь. Почему вы не ошибетесь? Потому что ум и материя возникают и исчезают постоянно.

Зачем концентрироваться? Почему вы не знали ничего о пути к освобождению раньше? Если вы чегото не попробовали как еще вы сможете узнать его вкус? Вы знаете много чего о Дамме. Вы читали о nama и rupa; вы знаете что такое Сутры, Виная и Абидамма. Вы также знаете что такое самадха и випассана.

У: Но, сэр, всё это смешалось в моеё голове как гиганское рагу.

С: Прими это. Обращай внимание только на этот участок, как я учу тебя. Позже это рагу раствориться и всё автоматически разложиться на свои места.Идя на запад мы мы придем к западу, идя на восток мы достигнем мест расположенных там. Этот участок это средство передвижения. Если ты хочешь попасть в Мандалай тебе следует сесть в поезд в его сторону и оставаться в нём до когца пути. Этот участок похож на поезд, не оставляейте его. Очень внимательно сохраняйте его осознование. Это всё что я могу сказать. К этому больше нечего добавить.

 Знаее ли вы о составляющих Восьмеричного благородного пути? Как ты думаешь входят ли они в эту практику концентрации внимания на участке?