У : Нет,сэр, думая так я принимаю неведение за понимание.

С: Просто сфокусировав ум на участке и осознавая ум и материю – ты практикуешь понимание.Если же этой осознанности у тебя нет – ты живёшь в неведении. Умирая с умом полным неведения, ты уйдешь вниз даже если соблюдал все правила Uposatha. Ответь мне где ты переродишься когда умираешь подобным образом в пагоде или под деревом Бодхи?

У: Где бы я не умирал, если в этот момент я не смогу сконцентрировать свой ум – я уйду вниз.

С: А как насчет монахов. Предположим я говорю: «Ха.Мои ззаслуги так велики – куда больше заслуг этих простых мирян» и просто рассеянно смотрю по сторонам улыбаясь этим мыслям. У мерев в этот момент, где я перерожусь?

У: Я не буду говорить плохо о монахах.

С: Тебе не надо ничего говорить о них – просто возьми меня как пример.

У: Тем более, сэр, я не могу говорить ничего о вас.

С: Я спрашиваю тебя, ученик, о том, что случится если мой ум в момент смерти не будет сконцентрирован?

У: Сэр, я не уверен, что вы когда-либо прерываете свою осознанность.

С: Но что со мной произойдёт, умри я без этой осознанности?

У: Если бы на вашем месте был я, я бы попал в нижние миры.

С: Кем бы ты ни был, если в момент смерти в твоем уме нет осознавания ты переродишься в аду. Поэтому утвердитесь в своей концентрации так, что-бы никогда не забывать об этом маленьком участке под носом. Если после достижения окончательного понимания, я захочу переродиться в аду - смогу ли я туда попасть?

У: Такое желание просто не сможет возникнуть,сэр.

С: Не осознавая обьекта медитации и начав молиться Ниббане – сможем ли мы ее получить?

У: Нет, сэр, сколько бы мы не молились ей - мы уйдём вниз.

С: Неведенье приводит нас в четыре нижних плана бытия, но начав тренировать осознование вдоха и выдоха мы постепенно дигаемся в сторону Ниббаны, о которой так мечтаем. Так что давайте направим наше внимание на этот малый участок сконцентрировавшись так, что-бы оно не блуждало.

 Можешь ли ты сделать это сейчас,сидя напротив меня?

У: Да, сэр, могу.

С: Можешь ли ты делать это во время еды питья и зарабатывая на жизнь?

У: Могу.

С: Можешь ли практиковать Анапану один?

У: Да, сэр.

С: А в компании?

У: Даже тогда можно осозновать дыхание, сэр.

С: Ты когда-нибуть уставал от удерживая внимания на участке?

У: Нет, сэр, это не утомляет.

С: Это стоит тебе каких-нибудь денег?

У: Это не стоит ничего.

С: Мешает ли это твоей повседневной работе?

У: Нет, сэр, не мешает.

С: Что занимает больше времени когда ты работаешь с сфокусированным умом или буждающим здесь и там?

У: Это займет одинаковое время?

С: Что более эффективно по твоим наблюдениям – работать с отвлекающимся умом или с сконцентрированным?

У: Человек, осознающий этот участок, выполняя обычную повседневную работу, одновременно идёт по пути достижения Ниббаны.

С: Человек может зарабатывать сто тысяч, но тот кто работает одновременно осознавая своё дыхание – зарабатывает вдвое больше. Начав работать подобным образом он будет зарабатывать уже двести тысяч. Но скажи мне, сделав наш ум мирным и спокойным, неужели наша выгода станет только вдвое больше?

У: Нет, сэр, когда ум чист он становиться сильным спокойным и сбалансированным.

С: Я уверен, что женщины присутствующие здесь весьма искустны в приготовлении еды. Однако же бывает так, что приготовление еды утомляет вас?

У: Да, сэр. Временами, сильно устав, я просто все таращусь на огонь. Иногда из-за этого подгорает мой рис.

С: Почему так происходит?

У: потому что наш ум не сконцентрированна работе. К примеру вчера, вспоминая одну сцену из фильма, я пережарила рис. Если бы мой ум не отвлекался, я бы могла сделать свою работу быстрее, не испортив при этом еду.

С: Что произойдет если вы сьедите плохо приготовленную еду?

У: Некоторые люди могут получить расстройство желудка.

С: Когда вы занимаетесь готовкой рассеянно – вы медлительны, быстро устаёте и плохо приготавливаете пищу. Дрова сгорают впустую и вам приходиться снова их подкладывать. что-бы поддержать жар в очаге. Вода для риса остывает и вам надо снова нагревать её, что-бы его сварить. Всё валится из рук когда вы не внимательны. Утвердившись в осознанности вы улучшите многие стороны своей жизни. Сейчас, повторяя то, чему учил Будда, я конечно же не смогу рассказать вам всего. Учение Просветленного полное и всеобьемлющее. Невозможно научить всем его аспектам. Но если вы направите всё ваше внимание на участок и будете осознавать его от момента к моменту,вы достигните окончательной цели. Не смотря на то, что Будда учил этому и многие мудрецы прошлого, под его руководством, достигли полного просветления путём этой практики, в его учении существует ещё много аспектов не связанных с ней.

 Но Вы путём осознавания вдохов и выдохов на этом участке, вы сможете достичь своей цели – настоящего счастья.

 Я буду говорить с вами только об этом участке. Вы хорошо знакомы с теорией медитации сосредоточения (samatha) и медитации самонаблюдения(vipassana). Сейчас они – здесь. Да это Самадха. Это випассана. Но будда учил что в них надо утвердиться.

«Практикуя одно – ты в этом утверждаешся, в одном

 Практикуя два – ты утверждаешься в двух.»