Этнические различия защитных ответов и проблема этнического стиля

А. Различия ответов (реакций)

Все этнические группы время от времени оказываются в объективно сходных проблемных ситуациях. Как они реагиру­ют на такие ситуации, как осуществляют свою психологичес-

Еремеев Д. Е. Этногенез турок. М., 1971, с. 100.

Дополнительные вопросы этнической самозащиты

209

кую самозащиту, зависит от их культуры, опыта, развитости и традиционности тех или иных стратегий, представлений о цен­ности человеческой жизни, представлений о чести, гордости и других факторов.

Особенно интересны этнические различия в чрезвычайных условиях: войнах, природных катастрофах (землетрясения, на­воднения и т.п.), социальной дезорганизации и кризисах (де­монстрациях и митингах, забастовках и революциях), при ост­рых конфликтах и соперничестве и т.п. В таких ситуациях представители различных слоев и классов общества, а также эт­нических групп, ведут себя неодинаково. Знание различий пе­реживаний и поведения представителей различных этнических и социальных групп и их подгрупп представляет интерес пото­му, что они спонтанны и выражают подлинный психологичес­кий склад, характер, механизмы и стиль поведения. Особый интерес для нас представляют этнические различия защитных механизмов и стратегий. Вполне понятно, что для раскрытия этих различий следует проводить сравнительные исследования. Поскольку мы такие исследования пока что не организовали, на примере из литературы покажем, о чем идет речь.

Говоря об этнопсихологических особенностях монголов вре­мен Чингис—хана, Л. Н. Гумилев заметил, что монголы по при­чине убийства их послов в других странах начинали войны. Они опирались на принцип взаимной помоши и коллективной от­ветственности, поэтому не могли поступить иначе. Но не все этносы в подобных ситуациях ведут себя сходным образом. Л. Н. Гумилев писал: "...члены разных этносов реагируют на оди­наковые возбуждения разнообразно. Если монголы XIII в. не мыслили, что предательство может остаться безнаказанным, и справедливости ради уничтожали население городов, где были Убиты их послы, то переднеазиатские мусульмане считали убийство посла за пустяк, из—за которого не стоило волно­ваться"'.

Этносы сильно различаются по тому, как их правители оце­нивают своих подданных или подчиненных, как высоко ставят человеческую жизнь вообще. Например, безусловный интерес представляет вопрос о том, почему мусульмане (переднеазиат-

' 1'умилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь, с. 436-437.

210 Альберт Налчаджян

ские) так спокойно относились к убийству своих послов в чу­жих странах? Как они оправдывали это свое равнодушие? По­лучить ответ на подобные вопросы - значит раскрыть интерес­ный и во многом еще не известный нам пласт национального характера. В качестве общего методологического подхода сле­дует сказать следующее: исследование различий поведения раз­ных этносов в одинаковых объективных ситуациях, а также анализ их рационализации, которыми они объясняют свое по­ведение — интересный и плодотворный путь этнопсихологиче­ских исследований национального характера, ценностей, уста­новок и этнозащитных механизмов разных народов.