Да возрадует дух мой Господь,

В свет и жизнь облечёт мою плоть!

Если крылья, как птица, возьму,

И низринусь в подземную тьму,

Если горних достигну глубин, -

Всюду Ты, и всегда, и один:

Укажи мне прямые пути

И в какую мне тварь низойти -

К таким размышлениям рано или поздно приходит любой человек, в котором сохранилась хотя капля веры и совести – и дай Бог, чтобы нами были достигнуты «горние глубины».

P. S.   Недавно один из журналистов задал вопрос водолазам, чистившим Святое озеро в районе Новокосино, видели ли они храм, который, по преданию, ушёл на дно и выёдет во время Второго Пришествия. При всём уважении          к героической профессии водолаза, которая побуждает людей обращаться               к молитве, нельзя представить себе, чтобы обычные люди просто так увидели духовный мир, который открывается лишь по Промыслу Божьему. Это же не затопленные большевиками храмы монастыри. Зато молящиеся видели этот ушедший храм над озером накануне Престольного Праздника – Дня Косинской иконы Божией Матери. Думаю, что и легенда о невидимом граде Китеже тоже известна каждому русскому человеку. Если Атлантида ушла под воду за греховную жизнь людей, то Китеж и этот храм для того, чтобы сохранить святость.

И думается, что если мы бы чаще осмысливали хотя бы нашу русскую литературу, в частности, приведённые выше произведения И.А.Бунина, у нас было бы гораздо меньше путаницы в умах и душах.

 

                                                 

                                       

                      Литература.

 1.Прелисловие к сборнику стихов И.А.Бунина «Свет незакатный».

 2 Сборник стихов И.А.Бунина «Тропами потаёнными»

 3. М.М.Дунаев «Вера в горниле сомнений»

 4. Е.Н.Трубецкой «Три очерка о русской иконе».

 5. Е.Н.Трубецкой «Смысл жизни».

 6. В.С.Соловьёв «Смысл любви».

 7. Руков К.П. «Руководство по церковному пению».

 8. Сборник стихов иеродьякона Романа «Русь называют Святой».

 

 

            

Нельзя пред вечной красотой

Не петь, не славить, не молиться.

                               А.А.Фет

      Лето Господне русской природы.

  Часть Первая: «Воскресшая, обновлённая, торжествующая природа»

 «Христос Воскресе из мертвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровал».

    Воскресение Христово дарует Вечную Жизнь человеку, всей твари Божией, потому и приходится наш Главный Праздник всегда на весну, когда обновляется вся природа, когда из-под ледяных оков вырывается жизнь и вселяется радость                       в сердца людей. Для христиан, в отличие от язычников, природа – Нерукотворный Храм Творца, в котором человек   ощущает свою причастность Вечному Мирозданию, Вечной  Жизни. Естественно, что этот образ, эта мысль красной нитью проходят через всё классическое искусство, и в частности, литературу.       И, наверное, один из самых ярких тому примеров – стихотворение без названия из цикла «Весна» А.А.Фета, из которого взят эпиграф. (Оно интересно ещё и тем, что само слово «весна» встречается только в названии цикла и ни разу в самом произведении.)

Пришла – и тает всё вокруг,

Всё жаждет жизни отдаваться,

И сердце, пленник зимних вьюг,

Вдруг разучилося сжиматься.

         

      Образ зимы, который во многих других стихах может олицетворять чистоту, величие, о чём будет сказано далее, в данном произведении является символом духовной смерти, отсутствия духовной свободы. Именно в таком контексте  показана антитеза зимы и весны. Зима символизирует безысходность оттого, что Рай после грехопадения закрыт, даже для праведников – и поэтому все и всё в плену греха и смерти.

Заговорило, зацвело