Ошибка цепляния за нерожденный смысл

Это непонимание «дзог» - завершенность учения, то есть практик не верит в самопроявление трех Тел, поэтому занимается Тантрой, чтобы обрести тело Дзоку и тело Трулку. Это ошибка неверия в совершенство ЕС, поскольку такие практики считают, что путем Дзогчен обретается только тело Бон. Фактически это цепляние за пустоту.

Ошибка неустойчивости из-за сомнений

Сомнение это когда «ум направлен на две вершины» или «смотришь на того, кто плачет – плачешь, смотрит на того, кто радуется – радуешься», то есть когда практик практикует рразние наставления «что увидит, за тем и следует». Это происходит из-за сомнений, и говорится, что если сомнения есть, то Плода не достигнешь. Практик то медитирует, то немедитирует, то в одно верит, то в другое. Если раздваивается ум, то Дзогчен очень тяжело практиковать.

Ошибка утверждения что все явления это ЕС

То есть утверждается, что все рольпа, все это проявление ЕС, все спонтанно совершенно и поэтому не нужно делать добродетелей и препятствовать недобродетелям. Ошибка в том, что «в этом склоняешься к скоплению грехов», почему? Потому что «добродетели сами собой не делаются, сами собой совершаются грехи». То есть человек не думает о том, что будут последствия от добродетелей и недобродетелей. Практикующий говорит, что ничего делать не нужно.

Ошибка допущения всего

Когда человек говорит по поводу любых взглядов «и так тоже». Что бы ни утверждалось, со всем соглашается, у него все существует. Крайность в том, что в этом случае получается, что все есть, потому что в Дзогчен ничего нельзя утверждать, потому что опыт не опирается на слова и неописуем. На самом деле смысл воззрения Дзогчен в том, что нельзя все обозначить – «смотрю в природу ума, а дальше сказать нечего», потому что опыт находится за пределами выражения – нельзя найти то, что можно определить. Дзогчен подобен камню лежащему на дороге – не склоняется ни в одну сторону, ни в другую. Смысл ознакомления с природой ума в том, чтобы человек заглянул в мысль и убедился в том, что нельзя найти. Поэтому найти – не нашли, с другой стороны ум есть? Есть, потому что мысли возникают постоянно. «Умом заглядывая в ум, не найдешь ничего, что можно обнаружить» и если опыт такой же, то это совпадает с тем. Что написано в текстах. Нельзя увидеть ни того, на что смотришь, ни того, кто смотрит, говорится «когда заглядываем в ум, то теряется и объект и субъект». «Как происходит, если спросить, то нет ничего, что можно обнаружить», при чем не говорится, что ума нет, говорится, что найти нельзя. Если же мы нашли то, что можно объяснить, это значит, что нашли. То, что мы обнаруживаем, когда ничего не нашли и есть опыт пребывания в природе ума. «С этой природой следует ознакомиться и пребывать».  «Это и есть ознакомление с саморожденной мудростью, не сомневайся и расслабленно пребывай». «Оставаясь, не будет сидеть (то есть возникнут мысли) и то, что возникает, исследуй». «Что бы не говорили, это и есть ЕС». Почему не нужно ничего изменять умом? Потому что кто может изменять? Только ум. Поэтому когда ум изменяет ум, природа ума только дальше от этого становится. Говорится: «не уходи в прошлое, не уходи в будущее, не изменяй настоящее». Когда мы находимся в мачупа, это не значит, что не работают сознания чувств, это не значит, что ум ушел за этим. 

11. Ошибка «только изначальная пустота, только спонтанное совершенство»

Утверждение того, все является либо только кадаг то есть пустота, либо только лхундруб то есть совершенным проявлением не имеющим отношение к Основе.

------------------------------

Цог. Еше Вэлмо это хозяйка учения. Прежде чем что-то взять, нужно спросить и получить разрешения. Кроме этого, мы обязательно будем делать ошибки, и нас за них могут наказать. Делая цог мы просим разрешения практиковать учение, пользоваться наставлениями и заранее просим прощения за ошибки которые мы допустим. И мы просим устранить препятствия для практики, потому что эта Защитница является просветленным существом и нет никого выше ее по способности, и она прежде всего помогает тем, кто следует по пути. Цог это добродетель, и сделать один раз цог недостаточно, чем больше делаешь, тем лучше.

Чтобы быть дзогченпа нужно быть «дзог» - то есть нужно иметь постижение того, все достоинства реализуются в ЕС, если этого понимания нет, то даже если пребывать в ЕС, этого не достаточно. Чтобы было самосовершенство, должно быть самосовершенство, то есть должно быть постижение самосовершенства. У практиков тантры есть постижение ЕС, но они не верят в самопроявление трех Тел, поэтому они не могут практиковать Дзогчен.

Упражнения энергии цал делается для объединения с явлениями. Достижение устойчивости делается постепенно, если понять так, что можно сразу объединяться с неблагими действиями, то это будет большая ошибка. Практика не является чем-то подобным урожаю, который может уничтожить град – ЕС ничто не может повредить, поэтому его нельзя ухудшить действиями.

  В содержание