Гвоздь «ознакомление с чилкор»

 

16.05.

13 гвоздь. «Ознакомление с чилкор» 

Чилкор (обычно переводится как мандала)

Чил – центр, сердцевина, вся просветленная сфера в центре, где аходится просветленное существо – божественная сфера, где находится божество.

Кор – окружение

То есть Чилкор – божество и все его окружение.

Чил – просветленная обитель божеств; место

 

Собственный ум, естественное состояние, является изначальной мандалой всех гневных и мирных божеств. Если познать этот смысл, нет смысла реализовывать каждое отдельное божество. Реализация всех божеств происходит разом, одновременно.

1. «Кланяюсь коренному божеству Всеблагого»

Коренное божество, в смысле самоосознавание.

Два вида осознавания:

- основы

- и осознавание, возникающее на наставления учителя

«Не имеет значения, какое осознавание, божество возникает из естественной основы, поэтому говорится о божестве коренном».

«Пробужденный ум является источником, проявляет мандалу, всё собрание божеств; мирная, распространяющая, подчиняющая, активная (четыре активности божества)».

Естественное состояние является источником всех видов активности божеств и самих божеств, так как в Тантре: в уме мы все выстраиваем, приглашаем, восхваляем, и так далее, вся работа опирается на активность ума.

В Дзогчен: уже изначально природа ума есть источник проявления всех тантр, внешних, внутренних и тайных.

«Наставление относительно мандалы Великого Совершенства»

«Все божества спонтанно совершенны и изначально присутствуют».

Махамудра = Чак Джа = печать.

Чак – условно простирания, выметать

Джа – все без остатка грехи выметены и очищены и таким образом запечатаны в естественном состоянии.

 

«Все мандалы изначально присутствуют».

Два вида мандал:

- Условные, с признаками (непосредственное выстраивание мандалы)

- Абсолютные

 

Великая печать – имеется в виду Тантра и ее мандала – реализованная.

«Нет необходимости реализовывать Великую печать»,

так как изначально присуще «Пространство реальности».

Тон – аспект пустотности

Сал – аспект ясности

Там где есть пустота, есть ясность, и наоборот.

«Там где пусто - ясно, там где ясно - пусто».

Ка – пространство пустоты

Лон – пространство ясности

«Естественное состояниепребывает в нераздельности ясности и пустоты».

«В пространстве Всеосновы – естественном состоянии – есть тело Бон – тело основы, пустотности, есть все Божества».

«Изначальная мудрость Цонгам является самовозникшим телом Бон»

Эту природу Цонгам невозможно передать, обнаружить(?). Самовозникшее, так как есть всегда.

Изначальная мудрость самоосознавания – это тело Бон, тело основы. Телом завершенности являются звуки, свет и лучи. В зависимости от того, есть опыт практики или нет.  

 

Если есть, то оно уже есть завершено. Если нет, то пребывает в состоянии готовности к проявленному, поэтому «тело совершенства».

 

«И поэтому (всё готово к проявлению) три великих видения являются телом совершенства».

 

Три разнообразных магических проявления (всё то, что бы не возникало - магическим образом – так как проявлено спонтанно, неизвестно как) является телом проявления (в аспекте проявленного).

 

«Три великих проявления в связи осознавания всегда всегда проявляются». Свет, звук и лучи всегда в осознавании возникают(?) связи. Вопрос только в чистом или нечистом – распознано или нет. Из этой энергии возникают тело, речь и ум Будды – если из чистой – осознанной части(?).

 

Эта энергия (чистая или нечистая), непосредственно проявленное из соединения света, звука, лучей и энергии осознавания и есть тело проявления.

 

«В общем, всё есть тело проявления».  «Проявляемые пять цветов являются основой мандалы и просветлённой обители». Это может относиться и к периоду Бардо или к периоду практики Тогел. Если к практике: то это является основой для возникновения мандалы в дальнейшем.

 

Символом подчинения какого-либо элемента является возникновение видения этого элемента (начина с тигле и заканчивая божеством и полным видением мандалы). Всё начинается с цветом и затем достигают завершенности.

 

Опираясь на цвет, достигается каждая отдельная мудрость. «Шатры тигле являются дворцами пяти семейств божеств»

 

Тигле – 1. Непосредственно сфера света, воспринимаемая глазами, потому что есть ничто иное, как Естественное Состояние.

Тигле – 2. как белое и красное

 

Здесь: тигле – сфера света из которой постепенно реализуется и проявляется божество. Сначала возникает тигле, в котором затем проявляется божество.

«Тигле осознавания цвета хрусталя». Мы их видим, но они прозрачны. «Они являются основой проявления пяти семейств божеств».

 

«Из тела лхатон – тела сверхвидения возникают разнообразные тела формы проявлений». Тело сверхвидения – какие бы видения не возникали, они будут развиваться, на устойчивости практики неотвлечения от естественного состояния, то есть видения того как есть – пустая форма пустоты.

 

В результате из этого возникают другие бесконечные формы. Божество обладает тройным знанием: знанием (чем?), заботой (аспект), способностью (как? есть сила).

 

Само божество необнаружимо, так как пустотно, хотя и видимо, как отражение в зеркале.

«Это есть основа собрания тел совершенства и проявлений».

«Три единства являются основой трех проявлений».

 

Из связи осознавания и света являются основой проявления тела Будд (из чистого аспекта осознавания).

 

Из связи звука и осознавания возникает речь Будды.

 

Из связи лучей и осознавания возникает ум Будды.

 

Из связи лучей и осознавания возникают все мысли.

 

Из связи звука и осознавания возникают все звуки.

 

Из связи света и осознавания возникают все формы.

 

Возникают свет, звук и лучи и ум не следует за этим и тогда возникают такие просветленные существа (то есть, не воспринимая как нечто внешнее, а как пустое, и осознавание не отвлекается, и тогда из этого возникают все достоинства Будды. Если коротко, то это всеведение на относительном и абсолютном уровне).

 

Пять цветов являются основой проявления пяти божеств, пяти мудростей, и все неотделимые проявления и неохватываемые умом, в смысле их так много, что охватить невозможно.

 

«Из связи проявлений света, звука и лучей и осознавания это основа проявлений неохватываемых умом и других проявлений»

Проявление Будды и других его эманаций в других мирах. 

 

«Без реализации усилием являются мандалой, природой»

 

Реализация усилием – это означает совершаются действия по выстраиванию и начитыванию мандалы божества.

 

В Дзогчен имеется в виду, что уже всё проявлено и достигнуты качества божеств. И вся мандала изначально реализована в природе Естественного Состояния, (долго?) ничем заниматься не нужно. 

 

«Следовать лишь одному осознаванию, оставив сомнения, что все другие пути достигают своей (спонтанной) завершенности в Дзогчен».

 

Это текст Тапихрицы – опыт Будды – йогина, который реализовался, записанный со слов его, основан на знании Тогми Шераба.

 

«Если останусь вот так в Естественном Состоянии – этого уже достаточно» - без сомнений.

 

 «В пробужденном уме достигает завершенности мандала трех тел Будды». Значит, они там уже есть, «изначально сияет в самопроявлении» - то есть, как начнешь пребывать, она сразу проявится, так как она уже есть, существует – сияет, просто мы ее не распознавали.

 

Поскольку мандала возникает сама по себе, ее не нужно реализовывать. Искать, и нельзя привнести извне.

 

«Поскольку мандала изначально присутствует в уме – природе, ее не нужно развивать, зарождать и реализовывать».

 

Поскольку проявляется – нет (?) природы, то есть не обладает собственным независимым существованием – нет цепляния за него. – Если посмотреть, увидишь - нет следования, так возникли из источника, качеством которого является невозможность обнаружить, а значит, охватить.   

 

«Таким образом, преодолевается перевал отсутствия страсти, отсутствия цепляния, (потому что отсутствует собственная природа) подобно примером с восемью иллюзиями».

 

То есть, познав на опыте иллюзию, - перевал – заблуждение – пройден.

 

III. «Смысл сияет из основного смысла» - «Ознакомление с мандалой».