Гвоздь зарождения ума момента смерти

 

Гвоздь зарождения ума момента смерти (от начала болезни до смерти (чука). То есть этот гвоздь рассказывает о том, что говорить умирающему или делать человеку в момент смерти.

Простирание

«Простираюсь Всеблагому, защищающему своим состраданием всех существ» Это, ЕС, или может быть тело Бон, и есть три Всеблагих – Основы, Пути и Плода. Почему «Всеблагой»? Потому что в трех временах не омрачен, можно сказать, что «высший из всего, сто есть» - в целом, можно по-разному понимать. Причина по которой мы простираемся это то, что под Всеблагим подразумевается ЕС, а это значит, что будет достигнуто просветления. Кому нужно простираться? ЕС, то есть своему Всеблагому. «Принимаю Прибежище в окончательном ЕС».

А можно простираться к Всеблагому другого, тогда он нам явится, даст ннам учение – мы распознаем своего Всеблагого и будем молиться ему. «Изначальный наставник Всеблагой» или это Тело Бон.

«наставник сострадания» это тело совершенство или тело проявления – это уже зависит от способностей ученика.

«наставник благословения» - это учитель, который дал нам наставления, потому что без …

Также есть «Всеблагой опор» - это ступы, тексты и они являются представителями Будд. Этим показывает, что «Всеблагой защищает от всех страхов круговорота»,

----------

«Когда разъединяется тело и ум (то есть смерть) это есть время смерти» - это выражение непостоянства, которое рано или апоздно проявляется и смерть приходит.

«Таким образом есть граница двух – страдания и блаженства» - то есть это период, когда идет разделение на то, что будет дальше – то есть либо существо идет в сферы блаженства, либо идет в нижние миры.

«В это время сила либо благой, либо злой мыли является очень большой и в это время важно давать наставления» - имеется ввиду. Что когда разрушаются элементы, то смерть уже произойдет. Особеннно важен промежуток между остановкой внешнего и внутреннего дыхания, говорится, что если в это время зародить добродетель, то это подобно тому как скапливал заслуги целую кальпу.

«Наставления разделяются для высших, средних и малых способностей» - имеется ввиду, что человек практиковал, потому что если дзогчен не практиковал, то уже вряд ли поймет. Речь идет о том, что наставления. Если практик дзогчен ему достаточно сказать «Пребывай!» (удлиняй практику)

«Для высших (ганзак это когда тело и ум вместе) ему нужно давать наставления по самовозникающем мудрости царя осознавания» - если человек не имел ознакомления, то вряд ил получится, он должен быть практики. Есть такие тексты, которые читаются, но там говорится о том, что практик уже знает, он должен вспомнить наставления.

«Давай наставления о недвойственности разнообразия» - имеется ввиду, что все явления это проявления ума. Для существ с действительно высшими способностями наставления не нужны. Один практик в монастыре построенном 3000 лет назад, настоятелю уже нужно было уходить. Среди монахов есть три отдела – наставлений, практики и наставлений и только наставлений. … реализовал – таким йогинам наставления не нужны. С другой стороны могут препятствия, например болезнь или еще что-то, вот тогда это обладает огромной пользой. Лучше всего если это будет учитель, если это невозможно, то свастичные родственники. Этот момент очень важен, далее вверх или вниз. Может быть «друг по виду» то есть человек. Важно привыкать с тому, чтобы быть доброжелательным, потому что если есть такая привычка, то не будет врагов и не будет зла и в момент смерти и эта граница будет пройдена успешно. Например, в каждой стране есть законны, если их нарушать, то будет наказание, поэтому люди их помнят. Точно также если помнить и воспитывать добродетель, неоткуда прийти злу.

«Таким образом говорится о том, что все явления (возникаемое и проявляемое) одного вкуса в уме» - подразумевается природа ума, означает, что нет самости ни у каких явлений ни у внешних, ни у внутренних. Можно даже прокричать в ухо «Пребывай!».

«Этим наставлением нет сомнений, что Царь-осознаванние увидит свое лицо» - это говорится потому, что больше некому увидеть свое лицо, только Царю. Важно понимать, что говорится это для тех, кто имеет привычку к ЕС. Если нет такого, то не обязательно, что увидит. Для нас это означает, что нужно подготовиться – как можно больше изучать, медитировать, «отсекать перья» - то есть сомнения. «Не нужно стесняться делать добродетель» - например, люди стесняются практиковать потому что боятся того, что о них подумают, это не верно. Некоторые думают «я еще молодой, потом буду практиковать» - но откуда знаешь, когда умрешь. Говорится: «если с мала усерствовать, то обязательно достигнешь плода».

«Для средних способностей наставляй о самовозникающей иллюзии» - то есть что все есть ум, создано умом, хорошее и плохое всего лишь ярлыки. Есть восемь примеров иллюзии, например луна в воде – ее можно видеть, но ее там нет. Есть мантры для наведения иллюзии.

«Таким образом наставляй что все есть иллюзия и не нужно испытывать страсть» - говорится «если нет страсти, то нет и сансары, нет сансары нет и страданий», то есть ум свободный от страсти это лучшая дхарма.

«Нет сомнений, что отсечешь двери рождения» - т.е. не возьмешь рождения исходя из плохой кармы, это не значит достижения состояния Будды, но значит, что рождение будет правильным, можно будет практиковать и освобождение будет достигнуто.

«Для низших давай наставления о ламе и об йидаме и нужно медитировать о учителе которому веришь» - нужно сказать имя его наставника и напоминать о вере и преданности. В Тантрре есть три вида самадхи. Первый это ЕС, второе это 4 безмерных, третье зарождение божества.

«Если зародить молитву, то нет сомнений, что достигнешь место счастливых» - имеется ввиду три высших мира»

====================================

Закончен Гвоздь зарождения ума во время смерти.

В содержание

ГВОЗДЬ ВРЕМЕНИ БАРДО

Простирание

«Простираюсь самоосвобождающему Совершенному Будде (Результата)» - имеется в виду аспект, который прошел путь и стал Буддой

«этим показывается. Что постигший совершенный ум минуя бардо становится Буддой»

Смысл

Краткое описание

«Время заблуждения и освобождения называется потому что если постиг – то освобождение, если не постиг, то заблуждение»

«Когда же это время? Это время когда внешние элементы разрушаются, а внутренние становятся неявными» - наше тело существует, потому что внутренние элементы питаются за счет внешних, и когда эта связь нарушается, явления исчезают. Внешние элементы разрушаются и собираются один в другой (описывается в 6 сущностных) и уходят в скрытое состояние.

«В этот период все намтоги погружаются в пространство (лонг)» - говорится о пространстве кунжи, туда - для достигшего это уже не кунжи, потому что это будет основой только освобождения.

«в это время осознавание (изначальная мудрость) пребывает обнаженным, не укрыто омрачениями» - говорится, что есть два вида осознавания – первый кунжи сама себя осознает, но это имеет (цал шаг ригпей) если есть второй вид, если есть большая устойчивость, то практик ясно увидит ЕС.

«и чистые ли действия совершал или не чистые, один раз когда оставлено омрачения от намтога, от иллюзорного тела, и отделяется сущность, осознавание подобно солнцу или пространству в отсутствии облаков  и является не укрыто»

Подробное описание