Сущность этого тела мудрости величиной с цонган.

 Состоит из двух частей – первая мудрость, второе свет

Тут очень легко ошибиться, подумав, что есть некая мудрость размером с цонган. Когда возникают звук, свет и лучи из тела мудрости размером с цонган, заглядывая в них мы их не найдем. Так же нужно помнить, что мудрость нельзя понять и увидеть органами чувств, поэтому когда мы говорим о Свете, звуке, то это запредельно органам чувств.

А) Цонган мудрости. Ясность – самовозникший Царь-осознавание (Ригпа Гялпо)

Имеется в виду пустотность (нельзя найти) и ясность (самоосознавание, никто дугой не может осознать, только само себя). Ясность означает отсутствие препятствий – эта природа ничем не укрыта, никаким умом или омрачениями. Но на самом деле идет указание на одно и то же, подобно тому, как человек может иметь два имени или владеть двумя профессиями. Полностью (он –Царь, или она – природа) свободен от причин, не создан никем. Почему /ригпа/? Потому что является основой всего, что происходит в уме. Почему /гьялпо/? Потому что нет ничего выше. Среди всех знаний, среди всех осознаваний, среди того, что можно постичь, самоосознавание – это высшее. Прежде этого Царя-осознавания, нет никакой мудрости и не было никакого неведения вследствие заблуждения. До нее не было ничего, что можно было бы постичь или не постичь, не было ни Будд, ни существ.

Нельзя сказать, что страдание существ или блаженство Будд есть в естественном состоянии. Омрачения и есть страдания, между ними нет разницы. Говорится. Что природа никогда не склонялась ни к сансаре, ни к нирване, не впадает в крайности ни того, ни другого. Сама она ни как Сансара ни как Нирвана не проявлялась, пребывает как саморожденная мудрость, корень и основа всего, сама этим не затронута. Пребывает в состоянии самовозникновении вне причины и условия. Не осознавание этой природы. Ни ее неосознавание на нее никак не влияют, ее нельзя изменить, потому что она саморожденная.

Этими тремя качествами обладает цонгам мудрости:

- Изначальная мудрость отсутствия формы полностью свободна от формы (форма в широком смысле) – нельзя определить, она свободна от формы, запаха, цвета, признаков.

- Изначальная мудрость неописуемости – запредельна названиям, словам и буквам.

- Изначальная мудрость неконцептуальности – полностью свободна от анализа и деятельности ума. «Сняв покровы ума, природа сияет обнажено». Ищем – не найдем, изучая – потеряем.

Этой мудрости размером с цонгам присвоено имя «непроявленное тело Бон». «Непроявленное» имеется ввиду неприкрытось умом, поэтому непроявленное. Тело Бон неизменяемо, но относительно практика есть Тело Бон Основы (есть у всех), Тело Бон пути (когда есть практика) и Тело Бон плода (когда есть реализация). Также ее можно назвать «Сущность белого цвета». Белый цвет может означать аспект пустотнсти или аспект /кадаг/ изначальной чистоты. Так же говорится, что этому нельзя присвоить имя или название, хотя на нее указывается словами. Если существо постигло природу, возникают Будды и чистые сферы Будд. Можно сказать, что это божество Шен Лха Одкар – божество всех Будд, так же можно назвать ее «окончательным осознаванием»

Б) Цонгам света

Из Света размером с цонган – великой ясности, возникает природа проявляющего света (это значит, что из него возникает звук, свет и лучи). Этот свет и лучи являются аспектом ясности, из этого тела проявляется великий свет, который не есть что-то отдельное, он есть та же основа. Этот свет в самовозникновении пребывает, подобно сердцу солнца. Подобно лампаде в темной комнате, освещает и себя и все вокруг (имеется ввиду осознание). Практика Ясного света состоит в том, что во всем разпознается Свет, не отличный от природы, то есть осознание. Самовозникает это значит возникает из себя.

Свет, возникающий вне объединения (значит, что эти два качества – пустотность и ясность, не одно и то же) и разделения (эти же два качества не есть нечто совершенно отдельное). Само в себе возникает и в этом самовозникновении пребывает.

 «Хоть и ясный, сияет, ясно видим, но нематериальный. Хоть и проявляется явно, но своего лица у этих видений нет». «Где нет природы, там и есть Тело Бон (то есть если ничего не нашли, там и есть истинная природа)». Хоть это Тело ясно сияет Ясным светом, это не имеет признаков и несоставное. Если было бы составным, то можно было бы найти, но найти нельзя, поэтому несоставное. Хоть видим, но если считаем настоящим и существующим, то ошибаемся.

«Формы и цвета (звук, свет и лучи) возникают из природы, и все одинаковы в своем качестве». Свет размером с цонган является источником тел Будд и существ, и единственным источником всех явлений, где бы они ни возникали. Тем не менее он сам хоть и источник всех цветов, сам же он ни к одному не склоняется. Полностью запредельна размерам, невозможно охватить его величину – без центра и края. Но насколько бы ни было малое существо, может войти в его тело.

Свету размером с цонган дается имя «Тело Бон великого проявления». Также это можно назвать Шен Лха Дакье. Также это можно назвать «Лхатонг ригпа» - высшее осознание.