Лингвистические взгляды А. Шлейхера. А. Шлейхер как представитель натурализма в языкознании

 

Общелингвистические взгляды Шлейхера наиболее подробно выражены в следующих его работах:

1)«Сравнительно-лингвистические исследования» в двух частях

2)«Немецкий язык» 1859г.

3)«Компендий сравнительной грамматики индоевропейских языков»

 

Натуралистический подход Шлейхера к изучению языков обнаружился в его работе «Теория Дарвина и наука о языке» 1863г. и «Значение языка для естественной истории человека» 1865г.Подход вознк в середине 19в. В основе принципы и методы естественных наук. Язык - явление природное, он материален (ед яз звуки знаки), развитие не зависит от воли говорящего. Язык эволюционирует как любой живой организм. Опора на теории Гегеля и Дарвина. Достижения: компаративистика (сравнительное языкознание), вывод о родстве языков, теория родословного древа языков. Язык не передается биологически (ребенок из германии в россию будет говорить на русском)

Согласно шлейхеру, языкознание примыкает к естественным наукам, в которых господствуют законы, не зависящие от воли людей. Язык возникает естественным путём, независимо от воли человека и развивается точно так же по естественным законам. Язык - природный организм, которому свойствен основной закон природы: естественный отбор и борьба за существование. С другой стороны, язык - средство выражения мысли, который необходим "для мышления как тело для духа"

Язык и мысль образуют единство, при этом, чем лучше язык передаёт в звуках все движения духа, тем он совершеннее.

 

В зависимости от того, каким образом соединяются значения, шлейхер выделяет типы языков:

1. Языки, в которых выражаются только чистые корневые значения – изолирующие (аморфные, корневые). Китайский.

2. Языки, в которых выражаются 1 и 2 компоненты мысли, но устанавливаемые между значением и отношениями связи зыбки, неопределённы и неорганичны. Части слова выражающие лексические и грамматические значения, суъществуют по отдельности ---- агглютинирующие (тюркские и финной-угорским)

3. Языки, в которых значения и отношения представлены в неразрывном единстве в органической связи. Флективные языки - индоевропейские

 

Для шлейхера три типа языков это три стадии языкового развития.

В процессе развития языки низшего уровня должны достигнуть высшего уровня (флективного). Языки, согласно шлейхеру, это наивысшие организмы среди организмов природы, созданные из звукового материала.

 

Шлейхер внёс колоссальный вклад в развитие сравнительно-исторического изучения языков. Его трудами завершается первый этап развития СРаИСтЯЗЫКоз

 

Шлейхер создает свою теорию родословного древа, ведущую роль в которой играет понятие «праязык» («или язык предок») По Шлейхеру, все языки, происходящие из одного праязыка, образуют языковой род (или языковое древо), который затем делится на языковые семьи, или языковые ветви. Языки, возникшие первыми из праязыка, Шлейхер называет языками-основами. Языки-основы дифференцируются в языки: языки могут распадаться на диалекты, а диалекты - на поддиалекты.

Хотел создать индоевропейский праязык. Предпринятые Шлейхером опыты реконструкции индоевропейского праязыка как целостной системы форм (в частности, написанная им на этом «праязыке» басня, являвшаяся нередко объектом разного рода насмешек) были образцом системного подхода к языку в исследовательской практике и немало способствовали уточнению методики языковой реконструкции и пониманию структурности и системности языка.

Историческое соотношение между языками Шлейхер определяет по тому, в какой степени каждая из ветвей сохраняет черты праязыка. Согласно Шлейхеру, менее всего эти черты сохранились в славяно-литовских языках. Следовательно, эти языки ранее всего отделились от праязыка. Опираюсь на материал компендиума, Шлейхер создаёт реконструкции для каждой из языковых ветвей для каждой группы языков. Необходимость конструкции праязыка объясняется у шлейхера тем, что ни один из существующих языков не сохранил древнейшие формы в их прежнем виде. Реализация этой реконструкции осложняется тем, что дошедшие до нас языки представлены в различных возрастах своего развития. Следовательно, согласно шлейхеру, необходимо устранять разницу в возрасте сравниваемых языков. Для этого следует из массива форм, встречающихся во всех языках, высчитать тот объём, который относится к истории развития отдельных языков. Полученный результат и будет языковой праформой. Выделял 9 падежей, 3 числа, 3 рода. Сильно опирался на санскрит.

 

Ошибочным в концепции Шлейхера и его последователей явилось слишком прямолинейное, нередко выходящее за рамки метафорического сравнения и понимаемое и мыслимое буквально, перенесение на язык законов, присущих биологическим организмам, которые действительно растут, развиваются, а затем дряхлеют и умирают. Языки, конечно, тоже возникают, развиваются, иногда умирают. Но смерть языка носит не биологический, а социально-исторический характер. Язык умирает вместе со смертью, т. е. исчезновением, говорящего на нем общества, коллектива людей. Однако, несмотря на ошибочность некоторых идей натуралистической концепции в языкознании, следует всегда учитывать тот факт, что сравнение языка с живым организмом способствовало утверждению системного взгляда на язык как на объект, обладающий собственной структурой.

Его заслуги в развитии общего и СИЯЗ в истории лингвистики:1)разраб.методику реконструкций индоевроп.праязыка,понимая его как систему форм;2)создал родословн.древо индоевроп.языков;3)разраб.морфологич.классификацию языков.

ВОПРОС № 15

Лингвистические взгляды Вильгельма фон Гумбольдта. Учение о внутренней форме языка.

Основоположник философии языка, теории языкознания.

Огромное значение Гумбольдта состоит в том, что он впервые поставил большое количество проблем лингвистики, который предложил глубокое оригинальное решение. Многие тезисы и положения были направлены против механистических представлений в языке. Язык – это не мертвый механизм, а непрерывный творческий процесс. Язык – это деятельность, а не результат деятельности. Язык – категория историческая. Результат определенного периода. Гумбольдт характеризует язык диалектически, то есть как единство противоположностей. Это сложнейший организм.

Исходная идея, пронизывающая все учение Гумбольдта, состоит именно в том, что обозначение предмета словом — это не изолированный акт словотворчества, а часть единого процесса языкового созидания. Развил учение о языке как непрерывном творческом процессе и о «внутренней форме языка» как выражения индивидуального миросозерцания народа. Во многом определил путь и направление развития немецкой (и европейской) гуманитарной мысли своей эпохи.Действия с языком – это массовые действия человеческих коллективов. Отсюда язык есть продукт деятельности масс, народов, наций. Гумбольдт отмечает исключительную роль языка в становлении человека, в восприятии им действительности, в познании мира и себя самого, в формировании его индивидуального и социального миропонимания

Важной частью концепции Гумбольдта является то, что он пересматривает теорию формы в языке. Создает свою теорию.

Выделяет в языке две формы:

1)Внешняя (звуковая, грамматическая, этимологическая)

2)Внутренняя – то, как мы сознаем тот или иной предмет, понятие. Это постоянная величина деятельности духа. Она претворяет органически звуковое выражение мысли. Внутри форма языка неповторима.

Типологическая (морфологическая) классификация языков. В основу кладет структуру слова, поскольку слово есть полный распустившийся цвет языка: в слове – оконченное произведение.

Гумбольдт выделяет четыре типа языков:

1.Изолирующие (аморфные, корневые. Китайский) слова не изменяются, части речи разграничены слабо, слова кратки, преимущественно односложны. Слова-омонимы дифференцируются при помощи музыкального ударения. Слова в предложении формально не связаны друг с другом; синтаксические отношения выражаются посредством порядка слов, служебных слов, интонации (аналитический строй).

2.Агглютинирующие (тюркские, финские)- языки используют стандартные однозначные аффиксы (послелоги) для присоединения к неизменяемым корням и основам для образования новых слов или грамматических форм одного и того же слова

3.Флективные (санскрит, семитские)- основной грамматический способ – аффиксация, причём использование не только внешней, но и внутренней флексии; флексии многозначны.

4.Полисинтетические (инкорпорирующие) – языки американских индейцев, полинезийские.- слова-предложения образуются путём объединения корней-основ и служебных элементов. Части этого слова-предложения выполняют одновременно функции элементов слова и членов предложения.

 

Наиболее совершенными являются флективные языки по структуре слова, по их строго правильной форме, синтезу внешней и внутренней формы – это правильные языки. Языкам правильным противостоят языки несовершенные.

Достоинства: охватыв большее чем генеологич кол-во языков / объясняет морфологич особенности языка, что важно для исторической грамматики

Недостатки: не охватыв все языки мира, не учитыв их разнообразие/ отсутствие ед принипов выделения языков разных типов (инкорпор учитыв принципы морфолого-синтаксич)

 

Антиномии В.Гумбольдта.

Антиномии:1.объективное и субъективное в яз.(яз.дан нам всем одинаково,каждый го-т по-своему);2.коллективное и индивидуальное(яз-результат коллект.тв-ва,наши творения вторичны по отнош-ю к яз как творению народа);3.необходимость и свобода(гов-ть на яз.-закономерности яз,мы зависим от яз.,индивид-диалект);4.устойчивость и движение в яз.(яз.в постоянном движ-и,неподвижен);5.речь и понимание 6.язык-это деятельность и результат деят-ти 7.индивидуальная речь и язык.

ВОПРОС № 16