Возникновение заблуждения ('Khrul-Tshul).

^20b/3 Существа, не постигая сущности «видимостей основы» (как они есть), отвлекаются заблуждениями... Когда (феномены) возникают как «видимости основы», возникает и познавательная способность, являющаяся энергией сострадания, естественно присутствующая (в природе) ясности и мудрости со способностью анализировать объекты. (В этот момент), в силу (ITos-Nas) неузнавания себя (как она есть), она (т. е. сущность «видимостей основы») проявляется (mTshungs-lDan) как три неведения, или непросветлённости (маригпа, Ma-Rig-Pa):

a) Неузнавание (самой) возникшей познавательной способности как (изначальной чистоты) есть неведение тождества с природой причины (rGyu bDag-Nyid gChìg-Pa).

b) Одновременное возникновение познавательной способности и неузнавание саморожденной сущности (т. е. наблюдение спонтанно совершенных проявлений без постижения того, что они суть саморожденные видимости, лишённые самобытия,) есть «врождённое неведение» (lHan-Chig sKyes-Pa).

c) Восприятие саморожденных проявлений как чего-то иного (то есть в контексте воспринимающего и воспринимаемого) есть неведение истинной природы всего концептуального (Kun-Tu brTags-Pa).

Эти три неведения имеют единую сущность (Ngo-Bo) и различные аспекты (lDog-Pa). Так, анализируя саморожденные проявления, впадают в отвлечение по причине неузнавания «основы» и «видимостей основы», непонимания основы (как) сущности, природы и сострадания, непризнания спонтанного совершенства как «видимостей основы», и в силу оценивания (саморожденных проявлений) как чего-то иного. Когда через аспект причины, (то есть в силу) трёх неведений, четырёх состояний²⁴ и нечистых умопостроений обманываются видимостями (основы), впадая в (двойственное) восприятие с оценивающим и оцениваемым, шесть мыслей²⁵ (Yid) проявляются как непрерывный оценивающий, а шесть эмоциональных загрязнений²⁶ возникают как сон, сковывающий коренную осознанность, и существа оказываются во власти иллюзии видимостей шести объектов²⁷.

^24а/4 Когда коренная осознанность возникла ('Phags) из «основы» и (ещё) не созрела (через постижение того, как оно есть), мы блуждаем в трёх мирах и шести уделах бытия в силу двенадцатичленного взаимозависимого причинного возникновения из-за (своей) индивидуальной кармы... (Двенадцать звеньев взаимозависимой причинности таковы:)

1) Когда из «основы» проявляются «видимости основы», из энергии коренной осознанности возникает способность к умственному познанию, которая, поскольку она сопровождается неузнаванием своей собственной сущности, является неведением (маригпа, Ma-Rig-Pa).

2) Оно порождает заблуждение, чем являются психические образования (самскары), [формирующие карму] ('Du-Byed).

3) Из них возникает анализирование особенностей объектов, т.е. сознание (rNam-Shes), или способность к восприятию.

4) (Оно порождает) различение (объектов) через такие обозначения как «это объект» и «это проявление», после чего восприятие оценивает названные объекты как формы. Таково первичное заблуждение существования (сансары), представляющее собой имя и форму (Ming-gZugs), т.е. пять совокупностей или скандх.

5) Из них формируются чувства, которые направлены к шести объектам восприятия, являющимися шестью опорами [чувств](sKyem Ch'edDrug).

6) Они порождают оценивание объектов, являющееся соприкосновением (Reg-Pa) (между объектами, органами чувств и сознаниями).

7) Из них возникает привязанность и гнев (или приятные, неприятные) и нейтральные переживания, являющиеся [ощущением] (Tshor-ba).

8) Ощущение порождает привязанность к объектам, называемое жаждой [желанием] (Sred-Pa).

9) Из неё возникает схватывание [привязанность] (Len-Ра), т. е. стремление не разлучаться с объектом желания.

10) Схватывание приводит (к формированию) неопределённых видимостей,...переживаний и бесчисленных заблуждений; это – становление [существование] (Srid-Pa), порождающее

11) рождение (sKye-Ba) в мире желаний, мире форме или мире без форм.

12) Рождение влечёт за собой старость и болезнь, вплоть до смерти, (это звено называется старость и смерть) (rGa-Shi). Так этот процесс повторяется снова и снова, и мы непрерывно блуждаем (в сансаре). Это первое возникающее из «видимостей основы» звено двенадцатичленной цепи взаимозависимого возникновения, являющейся причиной сансары. После чего постоянно проявляются одно за другим звенья цепи, и мы снова и снова перерождаемся в разных уделах бытия (сансары).

^25а/4 Таким образом, иллюзорные видимости проявляются как сансара в силу кармических следов (багчаг, Bag-Ch'ags) незнания (истинной природы проявлений) такими, (как они есть), и приписывания им независимого существования. Так, видимости утверждаются как (пять) совокупностей, (восемнадцать) элементов и (двенадцать) опор [органов чувств] тела индивидуального существа из жизни в жизнь и навсегда остающегося в сансаре.

^40а/6 Сущность Будды присутствует и пронизывает природу (Khams) живых существ... В Дордже Семпа Ньингги Мелонгги Гьюд сказано: «Сущность Будды присутствует во всех живых существах в мире и пронизывает их, как масло пронизывает кунжутное семя».