Ничества, неминуемо ведет к олигополизму и монополизму в мировом масштабе, к замене плюралистической экономи- ческой и политической системы глобальным тоталитариз- мом единственного центра силы.

Проблема, следовательно, не в том, признаем ли мы дей- ствительность современного взаимосвязанного мира, в кото- ром невозможен изоляционизм; проблема в том, каким мы хотим видеть этот глобальный, тесно переплетенный в своих судьбах, имеющий общие проблемы мир: действительно плю- ралистическим, основанным на партнерстве уважающих се- бя носителей суверенитета, или подчиненным своекорыст- ным держателям бесконтрольной мировой власти, диктую- щей народам свою волю.

Самое важное состоит в том, что глобальная стратегия последних содержит в себе неожиданный потенциал демо- дернизации, связанной со стремлением уничтожить самосто- ятельные ростки модерна и просвещения в странах, не при- надлежащих к кругу избранных.

ДВОЙНЫ Е СТАНДАРТЫ

«ЦИВИЛИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА»

Глобализм, опирающийся на не имеющую отечества диа- спору международного финансового хищничества, грозит миру откатом: в экономике — от производительного прин- ципа к спекулятивно-перераспределительному, ростовщи- ческому; в политике — от плюралистической системы меж- дународного равновесия, базирующейся на принципе наци- онального суверенитета, к беззастенчивому диктату носителей

«однополярности».

Подходя к анализу современных тенденций глобализа- ции, нам предстоит совершить методологическое усилие, в чем-то противоположное заветам науки классического пе- риода. Методологическое кредо классики состояло в том, чтобы последовательно вскрывать за субъективным объек- тивное, за капризом различных воль — непреложные законы и тенденции. На этой основе и произрастал научный фата-

12 А. С. Панарин

Лизм Нового времени, объявляющий все действительное ра- зумным, а все случившееся — объективно предопределен- ным и непреложным.

Наша задача сегодня состоит в том, чтобы лишить злона- меренность новейшего глобального хищничества «алиби» объективности и непреложности и вскрыть субъективное своеволие и своекорыстие там, где нас призывают видеть одну только предопределенность. Глобальный порядок, как и все остальное в мире, имеет альтернативные варианты и сценарии; наше человеческое достоинство состоит в том, чтобы по возможности отстоять наиболее гуманные и спра- ведливые из них и отбить поползновения нового хищничест- ва, стремящегося прибрать мир к рукам под лозунгом «иного не дано».

С идеологической точки зрения наиболее важным явля- ется выявление истинного отношения складывающейся идеологии глобализма к ценностям классики модерна — де- мократии, равенству, прогрессу. Современные глобалисты все еще клянутся этими ценностями, но их тайный эзопов язык, предназначенный для своих, давно уже обозначает другое: новую, глобальную сегрегацию народов, делимых на избранных и изгоев, на всесильный центр и бесправную пе- риферию. Величайшее из завоеваний христианского и про- свещенческого гуманизма — принцип единой общечелове- ческой судьбы, единого будущего — отвергнуто современными глобалистами, которые, судя по всему, исполнены решимости строить будущее для избранных (для «золотого миллиарда») за спиной обманутого и обездоленного третьемирского боль- шинства.

И поскольку в число такого большинства сегодня со всей очевидностью зачислена и Россия вместе со всем постсовет- ским пространством, то кому же, как не нам, русским, при- стало поразмышлять над альтернативами тому глобализму, который сегодня воздвигается за счет нас и против нас. Страны традиционного третьего мира глобалистами лиша- ются перспектив, в принципе положенных каждому челове- ку на земле.

Что же касается бывшего «второго мира», то его лишают не только того, что возможно в принципе, но и того, что уже

Искушение глобализмом 13

Было реально достигнуто в ходе модернизации, индустриа- лизации и массового просвещения. Нас лишают не только перспектив дальнейшей модернизации, но и того, что мы за- воевали на ее предыдущих этапах. И при этом нам объявля- ют, что наше превращение в бесправную и эксплуатируемую мировую периферию, обслуживающую избранных счастлив- цев прогресса, предопределено некими непреложными зако- нами глобализации и альтернативы этому нет. Вскрывая, во- преки всему, таящиеся в действительности альтернативы, мы не только отстаиваем свое человеческое достоинство, свое право на будущее. Мы при этом защищаем и великие завоевания блестящей эпохи модерна, не давая им быть за- хваченными новым расизмом, который отныне исповедует сомнительный принцип «прогресса для немногих».

Ни у кого не может оставаться сомнений: если бы про- гресс в самом деле превратился в монополию избранного меньшинства, он рано или поздно был бы похоронен возму- щенным большинством. Модерну предстоит либо подтвер- дить в новых условиях свой универсальный характер, дейст- вительно доступный для всех народов земли, либо быть по- хороненным под волнами нового варварства и борьбы всех против всех.

Приходится признать, что мы сегодня имеем дело с ухищрениями недобросовестного глобализма, пользующего- ся двойными стандартами. Подлинными глобалистами были те наследники гуманистической классики, которые говорили о едином для всех проекте Просвещения, или о едином ин- дустриальном и постиндустриальном обществе, словом — о единой исторической перспективе всего человечества, сооб- ща поднимающегося с одной ступени прогресса на новую. Современные глобалисты как раз эту единую историческую перспективу человечества все более откровенно отрицают. Одни при этом пользуются экологической аргументацией: ресурсов планеты не хватит на всех, и, если бы отсталое большинство планеты действительно освоило для себя стан- дарты жизни высокоразвитого меньшинства, она взорвалась бы от экологической перегрузки.