Глобальная культурная революция

В чем состоят особенности ее стратегии? Они связаны с понятием товара как универсальной, всеохватывающей кате- гории. Во-первых, речь идет о том, чтобы буквально всем яв- лениям жизни и культуры придать товарную, а значит, от- чуждаемую форму меновой стоимости. До сих пор культуры были дуалистическими: наряду с тем, что продается и поку- пается на рынке, они содержали неотчуждаемый фонд цен- ностей личного и коллективного назначения. Во всякой здо- ровой культуре непродажными считались любовь и вдохно- вение, истина и красота. Также непродажными выступали и испытанные коллективные ценности: родной язык и свя- щенная земля предков, национальная территория и нацио- нальные интересы, гражданский и воинский долг.

Международная же экономическая власть, сегодня вы- ступающая как власть доллара, с болезненной ревностью от- носится к этим непродаваемым и неотчуждаемым ценнос- тям. Пока они существуют, она чувствует себя ограниченной и неполной: там, где есть люди, которых нельзя купить, она ожидает неприятных сюрпризов и подвохов. Нынешняя «по- стмодернистская» критика вечных и нетленных ценностей может быть по достоинству оценена в свете амбиций миро- вой экономической власти, исполненной решимости пода- вить «последние» очаги сопротивления. До тех пор пока все на свете не превратилось в товар, имеющий свою цену и под- лежащий продаже, экономическая власть не может считать- ся тоталитарной — безраздельной и всеохватывающей. Вот почему все то, что не имеет товарного статуса и признанной

Искушение глобализмом 131

Меновой стоимости, господствующий либерализм объявляет пережитками традиционализма. Завершение модерна мыс- лится как завершение процесса превращения былых ценнос- тей в прозаический товар, имеющий своего продавца и свое- го покупателя.

Иными словами, экономическая власть чувствует себя вполне суверенной там, где четко определено, кому и сколь- ко надо заплатить за любые выгодные ей решения и дейст- вия.

Именно с этой логикой экономической власти связана современная американская стратегия завоевания мира. Пока Америке противостояли на мировой арене национальные мыслители, политические лидеры и полководцы, мир казал- ся иррациональным, ускользающим от калькуляции, пол- ным сюрпризов.

Но когда указанные персонажи вытесняются товаровла- дельцами, продающими свой интеллект и находчивость, спо- собность влиять на исход переговоров или исход сражений, тогда мир сразу же принимает узнаваемый рыночный облик, становится предсказуемым и подвластным. В таком мире власть измеряется количеством долларов, предназначенных для подкупа. Только в этом мире владельцы наибольшего ко- личества денег автоматически оказываются наделенными наибольшей властью. Отсюда ясно, что первым шагом на пути строительства однополярного мира является всемерная дискредитация внеэкономических ценностей — тотальное очищение культуры от ценностных анклавов, противостоя- щих экспансии менового начала.

Речь идет о новой глобальной культурной революции, связанной с разгромом национальных святынь. Второй шаг — это приватизация национального потенциала властвующими элитами, превратившимися в его монопольных «товаровла- дельцев».

Парадокс демократической Америки, ведущей свое гло- бальное наступление, состоит в том, что ею последовательно отвергается ключевое для демократии понятие политическо- го суверенитета народа. Дело в том, что там, где имеет место такой суверенитет, национальные интересы по определению

А. С. Панарин

Не могут быть предметом купли-продажи. Для того чтобы это произошло, властные элиты должны приватизировать этот суверенитет, получив лолную свободу и бесконтрольность своих действий в международной политике. Национальный интерес должен стать товаром, а властная элита — его това- ровладельцем, не связанным никакими императивными ман- датами со стороны нации.

Наряду с этим должно быть обеспечено и определенное техническое условие — единое мировое финансовое про- странство, основанное на единой международной валюте. Только в таком пространстве различные властные элиты могут беспрепятственно торговать своим специфическим то- варом — национальными интересами, получая взамен аде- кватное денежное вознаграждение.

Если в таком пространстве еще встречаются политичес- кие лидеры, не готовые считать национальные интересы об- мениваемым товаром, то против них мобилизуется гигант- ская машина дискредитации, облегчающая последующее применение более жестких военно-политических техноло- гий.

В этом контексте становится понятным беспрецедент- ный натиск на таких национальных лидеров, как президент Белоруссии А. Лукашенко или президент Югославии С. Ми- лошевич. Они выступили как нарушители «закона стоимос- ти», представители доэкономической политической культуры, выводящие национальные интересы из сферы финансового обмена. Тем самым они не только бросили вызов персональ- но Америке — они бросили вызов «экономическому челове- ку» как господствующему социокультурному типу, шествую- щему по миру с новой миссией. Эта миссия состоит в том, чтобы все прежние неотчуждаемые ценности, не подлежа- щие купле-продаже, сделать отчуждаемыми и обмениваемы- ми. Это касается как ценностей, неотчуждаемых в силу их духовного статуса, так и ценностей, неотчуждаемых в силу их природно-географического статуса.