Психологическая антропология. Методология исследования: организующие идеи. Направление «культура-и-личность».

Вплоть до 20х - 30-х гг. 20 в. развитие американской этнологии шло исключительно под влиянием школы Боаса. Чувствовалась потребность в общей психоантропологической теории, которая позже получила название этнопсихологической школы.

Этнопсихологическое направление получило наибольшее распространение в США (Р.Бенедикт, М.Мид, А.Кардинер). Изначально центральной темой исследований для его сторонников стало изучение процесса вхождения в культуру (инкультурация), а также роли детства в формировании взрослой личности.

НАПРАВЛЕНИЕ «КУЛЬТУРА-И-ЛИЧНОСТЬ» (начало психологического направления в антропологии)

- появляется в конце 20-х – начале 30-х годов

- Предмет: взаимодействие культуры и личности.

По М.Мид и Дж.Хонигману - это анализ того, как действует, мыслит и чувствует индивид в условиях различного культурного окружения.

- Возникновение направления связывают с появлением книг Р.Бенедикт, с публикацией исследований М.Мид об островных культурах Океании. Кроме указанных, к данному направлению принадлежали Р.Линтон, К.Клакхон, А.Кардинер, К.Дюбуа, М.Спиро, И.Халлоуэлл.

РУТ БЕНЕДИКТ (1887-1948): «Модели культуры» (1934), «Психологические типы культур Юго-Запада» (1928), «Конфигурации культур в Северной Америке» (1932), «Хризантема и меч» (1946).

- Главный постулат — наличие у каждого народа специфической для него «БАЗОВОЙ СТРУКТУРЫ ХАРАКТЕРА», передающейся из поколения в поколение и определяющей историю данного народа.

- Каждая культура имеет уникальную конфигурацию внутрикультурных элементов, которые все объединены ЭТОСОМ КУЛЬТУРЫ, определяющим и содержание этих элементов и их соотношение друг с другом. Религия, семейная жизнь, экономика, политика образуют единую неповторимую структуру.

- Те аспекты жизни, которые кажутся нам наиболее важными с точки зрения нашей культуры, могут иметь незначительную роль в других культурах и наоборот.

- «КУЛЬТУРНАЯ КОНФИГУРАЦИЯ» - особый способ соединения элементов культуры, делающих ее единым целым. Каждая из культурных конфигураций является следствием уникального исторического процесса.

Типы культурных конфигураций по данным полевых исследований в Северной Америки и Малайзии:

- аполлонийская ( подчинение индивидов традициям группы, а не санкциям вождя, воздержание от экстремально-эмоциональных проявлений своего характера);

- дионисийская ( противоположный тип конфигурации; индивидуализм членов, нередки проявления насилия, высок престиж тех, кто показал себя бесстрашным и агрессивным);

- параноидальная ( конфликты и подозрительность; идея, что удача и успех одного означают неудачу другого; вредоносная магия).

Изучение национального характера - МАРГАРЕТ МИД (1901 — 1978).

- Попытка изучения современных документов так, словно бы изучалась культура прошедших веков.

- 3 ОСНОВНЫХ АСПЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА: 1) сравнительное описание некоторых культурных конфигураций, характерных для той или иной культуры; 2) сравнительный анализ ухода за младенцами и детского воспитания; 3) изучение присущих культурам моделей межличностных отношений.

- НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР - особый способ распределения и регулирования внутри культуры ценностей или моделей поведения, которые задаются принятыми в ней способами детского воспитания.

- 3 ТИПА КУЛЬТУР: постфигуративный, где дети учатся у своих предшественников; конфигуративный, где и дети, и взрослые учатся у своих предшественников; префигуративный, где взрослые учатся также и у своих детей.

В разных типах культуры одно и то же новшество получает различное символическое содержание. По мере продвижения к префигуративной культуре общение между людьми как носителями разных культурных стилей теряет свой жесткий и формальный характер, уступая место все более гибким «горизонтальным» связям между участниками взаимодействия.

-только в конце 50-х – начале 60-х годов данное направление в антропологии официально стало называться психологическим из-за уточнения многих понятий и изменения взглядов основных ученых, которые занимались данным направлением

- с 80-х годов появляется проблема self (себя самого)

В процессе исследований в этом направлении выделились две тенденции анализа «Self». Одна тяготеет к целостному межкультурному анализу и продолжает традиции классического психокультурного подхода, рассматривая межкультурный анализ «Self» как очередную форму этнопсихологического исследования: психологические типы культур (модальная личность) — национальный характер — этническая идентичность — национально-особенное ядро личности («Self»). Другая тенденция в анализе «Self», в основном, состоит в общекогнитивистском подходе в изучении данного вопроса в тесном взаимодействии с исследованием роли эмоции в жизнедеятельности человека в условиях различных культур.

ЗАСЛУГА ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ:

- идея о существовании определенных психологических особенностей, характерных для членов той или иной культуры;

- впервые было показано действие психологических защитных механизмов применительно к обществу;

- исследования национального характера и культур с психологической точки зрения; доказано, что национальный характер отражает психологические особенности представителей той или иной нации;

- идея о том, что национальный характер может быть описан как особый способ распределения и регулирования внутри культуры ценностей или поведенческих моделей.