В другой очень удачный для нас день во время беседы у камина в Дели Бапак рассказал группе о значении желтых одежд, которые носят буддистские монахи и факиры.

Желтая одежда, сказал Бапак, символизировала тот факт, что носивший ее получил высшую ценность, Благодать Божью. Символом этой ценности было золото, которое, в свою очередь, символизировалось желтым цветом. Тот, кто получал Благодать Божью, получал и символическое право носить желтую одежду. Так как ему была дарована высшая ценность, ему не нужно было выставлять ее напоказ или привлекать к себе внимание. Он мог позволить себе быть "нормальным". Теперь он мог жить среди обычных людей и носить обычную одежду. Но, к сожалению, символическое значение было давно утеряно, а люди продолжают цепляться за лоскуты символической одежды и живут отдельно от других людей в нищете, отвернувшись от мира, в который их поместил Бог.

Одна женщина в Дели, которая сказала, что хочет прийти в Субуд, привела свамиджи, своего гуру, чтобы он дал духовную оценку Бапаку, прежде чем она станет членом группы Субуда. Очевидно, Бапак не прошел тест, потому что она так и не вернулась. Но Бапак заметил, что свамиджи носил с собой джапамала, или четки, по которым он молился во время даршана (созерцательного сеанса), который Бапак дал ему и его духовной протеже. Лично я благодарен ей и свамиджи за их посещение Бапака, так как это дало мне возможность получить блестящее объяснение еще одного религиозного символа - четок.

Первоначальное и истинное значение четок заключалось в том, что каждая бусинка олицетворяла внутренний орган, которого коснулся латихан, т.е. сила Бога. Как только мы почувствуем вибрацию этой силы в одном из наших органов, нам следует отсчитать одну бусинку. Когда мы почувствуем вибрацию в другом органе, отсчитываем другую бусинку и т.д. Таким образом, молитва - это не заданный набор слов, а получение Божеской силы изнутри. Органы связаны между собой посредством Силы Бога, поочередно протекающей через них. Таково значение мала, или четок.

Те из нас, кого в школах научили мыслить определенными категориями и приучили к соперничеству, никогда не получали от Бапака ответа, который они хотели услышать. Мне кажется, что Бапак, являясь каналом Великой Жизненной Силы, предшествующей всему сущему, не способен мыслить и чувствовать категорически и исключать что-то одно, чтобы принять другое. Когда Бапак говорит, все становится на свои места. Одно плавно переходит в другое.

Однажды, много лет назад, когда Бапак был в Коломбо, из Кумб-Спрингс ему прислали для одобрения готовый к печати пробный оттиск титульной страницы "Хроник". На нем был изображен символ Субуда - семь окружностей, а в центре была монограмма Субуда - СБД. Бапак попросил меня написать в Кумб-Спрингс с предложением убрать монограмму. “Субуд не имеет монополии на Бога”, - сказал он.

Еще я помню, как кто-то в то время спросил Бапака, не означает ли факт, что Мухаммед пришел после Иисуса, что он был "выше Иисуса". Бапак улыбнулся и сказал: “Тут нет такого понятия, как "выше" и "ниже". Речь идет лишь о "раньше" и "позже". Скорее здесь имеется в виду другое. Символ Авраама - вода, белая вода. А вода символизирует семя. Белая вода течет через Моисея, давшего своему народу закон. Затем родился младенец Иисус. Иисуса называют агнцем, ребенком Марии. Младенец вырастает в Мухаммеда. Мухаммед - значит Человек. Теперь человек должен вырастить свою душу”.

Я почувствовал, что увидел проблеск истинных возможностей эволюции человека. Я начал понимать, что следующий этап эволюции человека связан не с приспособлением тела к техническому прогрессу, а с развитием его внутренних возможностей.

Бапак часто говорил о символическом значении Креста. Крест имеет много граней значения. Однажды вечером, когда Бапак тестировал с нами, он попросил меня “получать Христа”. Я возразил: “Разве это возможно?” Сама мысль о том, что Христа можно почувствовать внутри, даже моему здравомыслящему "эго" казалась абсурдной. “Расслабься и получай”, - сказал Бапак. Как только я закрыл глаза и "открылся", в моей груди возникло сильное ощущение, и это стало проявляться в движениях рук. “Хорошо, - сказал Бапак. - Теперь получи у себя внутри Мухаммеда”. В ту же минуту я ощутил прилив силы к своим половым органам, столь мощный, что я инстинктивно закрыл их руками в атавистическом порыве самозащиты.

Я услышал, как Бапак рассмеялся и сказал: “Хорошо, хорошо. Заканчивай”. Бапак объяснил (в переводе Иксана): “Среди пророков Иисус олицетворяет женский принцип. Поэтому Иисуса называют сыном Марии, “кротким и смиренным”. Мухаммед олицетворяет мужской принцип. Слово Мухаммед значит Человек. В совершенном человеке оба эти принципа сбалансированы”.