Глава вторая. Предательство согласно Корану и Сунне

В одном из изречений Пророка, S, сказано так: «Верующему может быть присуща любая черта, кроме предательства и лжи» [233].

Предатель – это тот, кому доверили что-либо, а он не оправдал оказанного доверия, к примеру, Всевышний говорит:

«О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на вверенное вам имущество сознательно» (8:27).

Аль-Джахиз[234] определяет предательство следующим образом: «Самоуправство в том, что доверено из имущества, чести и запретного, присвоение имущества, отданного на хранение, отрицание прав настоящего владельца на это имущество. К предательству также относится сокрытие новости, которую было поручено донести, искажение смысла писем, взятых под ответственность доставить адресату»[235].

Стало быть, неверное, беспечное отношение к религиозным обязанностям и правам людей, по сути, является предательством, за которое человек понесет ответ. Естественно, предательство в его узком значении означает – изменить данному слову, нарушить соглашение.[236]

Есть множество шариатских текстов, предостерегающих от измены. Слово «предательство» и слова от него образованные употреблены в благородном Коране более чем тридцать раз.[237] К примеру, следующие слова Всевышнего:

«О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на вверенное вам имущество сознательно» (8:27).

Вот что пишет Ибн Касир: «Предательство охватывает как мелкие, так и большие грехи личного характера и коллективного»[238]. В этом аяте Аллах, Всемогущ Он и Велик, предостерегает нас от предательства – измены Ему, Его Посланнику, S, и людям вообще.

Хадисов, предостерегающих от вероломства и коварства, также предостаточно. В частности, сообщение, переданное ‘Абдуллахом ибн ‘Умаром, R, что Пророк, S, сказал: «Четыре качества – если они присущи человеку, то он настоящий лицемер, а коль они частично свойственны ему, то свойственно ему частично и лицемерие: когда ему доверяют – он предает; когда он говорит – лжет; когда заключает договор – поступает вероломно, и когда спорит – распутничает» [239].

Отметим, что человек может вполне отказаться, если его попросят оставить у себя на хранение вещи и ценности. Однако, если он согласится, то обязан сдержать слово, а иначе станет предателем. А предательство – это большое преступление, за которое положено суровое наказание. В хадисе от Абу Хурайры, R, о ночном переносе, в котором повествуется о тех, кто будет наказан за пренебрежительное отношение к верности и предательство, сказано следующее: «Он прошел мимо человека с вязанкой дров, которую тот был не в состоянии нести, но положил поверх нее еще одну. Он сказал: „Это тот, кому доверили что-то, но он не выполнил этого, а просит еще“» [240].

Предательство – это дурной нрав, и этот факт никто среди людей не станет отрицать.[241] К примеру, арабы издревле заповедали о доверии к честным людям и предостерегали от доверчивости к предателям. Вот как это выразил‘Убайд ибн аль-Абрас[242]:

Коль ты доверил что-либо вероломному человеку,

То знай, что ты угодил в лапы зла.[243]

Изменой также является легкомысленное, беспечное отношение мусульманина к проблемам своей общины. Поэтому тот, кому доверили что-либо из исламской деятельности, а он не выполнил ее или же не исполнил ее должным образом, хотя мог, то он – вероломный предатель. Со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах предано: «Когда Аллах в День воскрешения соберет воедино всех людей от первого до последнего, для каждого вероломного человека будет водружено знамя, и будет сказано: „Это вероломство такого-то сына того-то“»[244]. В другой версии от Абу Са‘ида, R, сказано так: «В День воскрешения для каждого вероломного человека будет водружено знамя соразмерно его вероломству. Так вот, нет более вероломного человека, нежели чем руководитель людей, поступающий вероломно»[245].

Далее мы попытаемся более подробно рассказать о предательстве согласно Корану и Сунне в двух параграфах:

1. Предостережение от предательства.

2. Измена запрещена.

Предостережение от предательства

Аз-Захаби[246] отнес предательство к числу тяжких грехов. В качестве довода он приводит следующие слова Аллаха, Всемогущ Он и Велик:

«О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на вверенное вам имущество сознательно» (8:27).

Вот как он это комментирует: «Предательсво – отвратительно в любом деле. Одна измена злостнее другой. Один может обмануть на монету, другой – предать твою семью, поступить вероломно с твоим имуществом, совершить ужасные вещи. Естественно, эти преступления разнятся»[247].

Вероломство и измена возможны в том, что люди доверяют друг другу, в предписаниях Всевышнего Аллаха к Своим рабам, за выполнение которых они несут полную ответственность, в повелениях Посланника Аллаха, S. Другими словами, того, кто упустил что-либо из того, что было велено Всевышним Аллахом и Его Посланником, S, или совершил что-либо запретное Аллахом и Его Посланником, S, нельзя назвать достойным человеком, поскольку он запятнал себя предательством.[248] Вот что говорит ат-Табари в комментариях к приведенному выше аяту («О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника … »): «Самым близким к правильному пониманию данного аята будет следующее суждение: Всевышний Аллах запретил верующим поступать вероломно как в Его отношении, так и по отношению к Посланнику, S, изменять в том, что Он доверил нам. Возможно, что этот аят был ниспослан по поводу Абу Любабы[249], R, не исключено, что и по поводу кого-нибудь другого. Нет у нас сообщений, в достоверности которых, мы были бы полностью убеждены»[250]. Аль-Уахиди[251] пишет, что причина ниспослания аята такова: «Пророк, S, направил Абу Любабу аль-Ансари, R, к племени Бану Курайза. Тот пришел, а люди стали просить у него совета. Они сказали: „О Абу Любаба, как ты считаешь, выбрать ли нам в качестве судьи Са‘да ибн Му‘аза R?“ Абу Любаба, R, дал знак, проведя рукой по горлу, что в таком случае их приговорят к резне, и так не следует поступать. После он сказал: „Клянусь Аллахом, не успел я сделать и шагу, как осознал, что уже предал Аллаха и Его Посланника“»[252]. А вот что говорит ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ади[253] в комментариях к этому аяту: «Всевышний Аллах велит Своим верующим рабам выполнять то, что Он доверил им – соблюдать Его предписания и запреты… Поэтому того, кто оправдал оказанное доверие, Аллах удостоит великой наградой, а тот, кто не оправдал, более того, предал, заслужил страшное наказание. Этот человек стал предавшим Аллаха и Его Посланника, S, предавшим Его доверие. Он ущемил себя тем, что предался самому дурному нраву, самому мерзкому качеству – предательству, лишившись при этом самого прекрасного и великолепного нрава – верности»[254].

Известно, что Пророк, S, велел быть честными и предостерегал от коварства. Он, S, сказал: «Верни доверенное имущество тому, кто доверил его тебе, и не предавай того, кто предал тебя» [255]. Обратите внимание: Посланник, S, предостерегает не просто от предательства, а даже от вероломного отношения к тем, кто поступил с нами вероломно.[256] Юсуф ибн Махик поведал следующую историю: «Я вел записи о содержании сирот для одного человека. Так вот, они по ошибке востребовали у него тысячу дирхамов, и он отдал им их. Я же нашел среди их имущества вдвое больше этого! Я сказал: „Удержать тысячу, что они у тебя забрали?“ Он ответил: „Нет, отец поведал мне, что слышал, как Посланник Аллаха, S, сказал: „Верни доверенное имущество тому, кто доверил его тебе, и не предавай того, кто предал тебя“». Словом, он не захотел отвечать предательством на предательство, так как в случае вероломства принцип „наказание равно совершенному преступлению“ не правомочен[257].

Верующий человек по природе своей честен и добросовестен. Измена и верность – это те два качества, что несовместимы в нем. Свидетельством тому является хадис, переданный от Абу Хурайры, R: «Посланник Аллаха сказал: „Вера и неверие несовместимы в сердце человека, равно, как правдивость и ложь несовместимы, как несовместимы измена и верность“»[258]. В другом хадисе от Са‘да ибн Абу Уаккаса, R, сказано так: «Верующему свойственно любое качество, кроме предательства и лжи» [259]. Эти хадисы не означают, что верующим людям несвойственно вообще предательство и обман. Здесь имеется в виду, что им не присуще постоянно впадать в этот грех[260].

Естественно, что о человеке хорошо отзываются за его воспитанность, в особенности, за такие весомые качества, как верность и честность. И в тоже время, дурные нравы, в частности, такое омерзительное качество, как вероломство, делают его в глазах людей худшим человеком. А теперь, если мы будем смотреть на вещи через призму того, что Аллах возложил на плечи человека бремя великой верности и предостерег от легкомысленного отношения к этому обязательству, то любая человеческая беспечность в выполнении этого долга становится, по сути, вероломством. Ведь верность противоположна измене. Стало быть, если верность – это добрый нрав, то измена – дурной. Более того, предательство – это тропа, ведущая к любому злу, страшный недуг, обрекающий мусульман на моральное разложение, если станет обычным явлением в обществе.[261] В частности, на это указывает хадис, переданный Хузайфой, R, в котором Пророк, S, говорит: «Затем люди станут заключать друг с другом сделки, но едва ли кто-нибудь из них будет блюсти верность. И будут поговаривать: „Вот, в таком-то племени мужчина верный!“ И скажут о мужчине так: „Какой он разумный, умелый и стойкий“, хотя в его сердце не будет веры даже и на вес горчичного семени!» Далее Хузайфа сказал: «Я дожил до того времени, когда мне все равно было, с кем из вас иметь дело. Если он мусульманин, то ислам взыщет с него для меня[262], а коль он христианин, то его управляющий взыщет с него для меня. А сегодня я веду дела лишь с тем-то и с тем-то»[263]..

Таким образом, как только человек перестает быть честным, он лишает себя братства и доверия со стороны общества. Люди впредь ему не станут доверять, опасаясь того, что он поступит предательски.[264]

Именно поэтому ислам установил за предательство наказание, которое определяет представитель власти, а также вменил в обязанность компенсацию за ущерб, нанесенный вероломством. А по той причине, что предательство – зло, противоречащее истине, попирающее права людей, наносящее им ущерб в этой жизни, наказанием для предателя в этом мире служит непризнание его свидетельства.[265] Такое решение вынес сам Пророк, S, согласно хадису, переданному ‘Абдуллахом ибн ‘Амром, да будет доволен ими обоими Аллах: «Не принимается свидетельство ни предателя, ни предательницы…» [266]. Также от него сообщается, что Посланник Аллаха, S, не принял свидетельство предателя и предательницы. Следует отметить, что это наказание не отменяет той участи предателя, которую уготовил для него Всемогущий и Великий Аллах в грядущей жизни.

Хадис, переданный ‘Иядом аль-Муджаши‘и[267], R, также предостерегает от предательства. В нем сказано об ужасном исходе изменников и вероломных людей: «Есть пять категорий обитателей Ада,– и он, S, стал их перечислять, – предатель, который, увидев что-то, чего он желает, непременно обманет тебя, даже если это будет чем-то ничтожным; человек, который денно и нощно обманывает тебя из-за твоей семьи и имущества…» [268].

Измена – запрещена