Книга Тойнби «Постижение истории», 12 томов

Тойнби отрицательно относился к идее Шпенглера, что история – продолжение биологической эволюции, но одновременно соглашался с тем, что среда оказывает существенное влияние на формирование цивилизации.

Цивилизация, как и состоявшая личность – формируется как ответ на вызов среды. То есть не благодаря обстоятельствам и удобствам жизни, а вопреки им. Каждая цивилизация начинается с ответа на вызов природной среды. И позже – вызова человеческой среды, то есть на вызов других цивилизаций, в борьбе с ними. Поэтому жизнеспособность цивилизации определяется, во-первых способностью овладеть природной средой, и социальной ситуацией, и во-вторых – способностью формировать высшие духовные ценности, которые образуют основу цивилизации. Но в отличии от Шпенглера, эти ценности имеют не метафизическую природу, а вполне естественное происхождение и формируются в процессе формирования ответов на вызов среды.

Пример – Египетская цивилизация, которая возникла в условиях потепления климата в северной Африке. И те племена которые не смогли справиться с ситуацией – вымерли. Другие племена – ушли в болото Нила, и превратили их в цветущие поля. Другой пример – цивилизация Майя – не нашла видимо ответов на новые вызовы и прекратила своё существование. Другой пример – история Израиля, который преодолев два радикальных кризиса – исход из Египта и Вавилонского пленения – продолжил своё существование. И секрет успеха еврейской цивилизации – в его религии.

Пять основных стадий в развитии цивилизации:

- рождение

- рост

- надлом

- распад

- гибель

Критерием развитости цивилизации является степень её независимости, как от природных, так и социальных условий. Главная роль в истории цивилизации принадлежит творческой элите. Народ сам по себе не обладает способностью к созиданию, являясь инертной массой. Проблема в том, как элите привести в движение массы, которые готовы довольствоваться тем, что есть, и мечтают о спокойствии. Лидерам помогают случайности. Исторический процесс не имеет жесткой детерминации, не объясняется никакими законами. Ход истории носит случайный, иррациональный характер.

Все заканчивается гибелью цивилизации через регресс цивилизации, который начинается с деградации элиты, с утраты её жизненного порыва и со склонностью её к сохранению существующего порядка жизни. Элита ошибается в том, что не реагирует на изменение внешних условий, становится неспособной дать ответ на новые вызовы среды. Довольно часто цивилизация гибнет после грандиозных побед, успехов и достижений. Гибель цивилизации начинается с того, что элита становится замкнутой группой, которая живет своими устаревшими идеалами, военными победами цивилизации, опьянением успехами. Но бывшие цари стареют, хотя по-прежнему считают себя победителями, но игнорируют новые угрозы.

Массы живут своей жизнью, своими идеалами. Они по природе своей потребители, лишенные творческого начала. При этом в общей серой массе народа формируются целые слои, которые Тойнби назвал «внутренним пролетариатом». Пролетарий – не место и роль в обществе, а состояние души. Эффект пролетарского сознания – неудовлетворенность своим положением в жизни, переживание своей второсортности, ненужности.

В распадающихся цивилизациях пролетариат способен к деструктивным действиям, это те, для кого настоящее не имеет смыла и ценности. Иногда пролетариатом движет элита в пользу своих идеалов (революция 1917-го года). А на периферии распадающейся цивилизации внешний пролетариат – население колоний, – видя, что власть слабеет, видя слабость стареющей цивилизации, предъявляет свои претензии к ней, заявляет о своей независимости и исключительности.

В итоге – обломки развалившейся цивилизации становятся основой новой формирующейся цивилизации. И главным в их формировании становится формирование новых духовных ценностей (воздвижение новых алтарей).

Европа – цивилизация распадающаяся. И причина того – в утрате единой духовной основы Европейской цивилизации – Христианства. В результате идёт замещение христианской идеологии идеями социализма, либерализма, фашизма, демократии…

Что делать? Тойнби уверен, что человек не может жить без религии. Утрата христианской веры привела к появлению христианской идеологии в форме буржуазного идеализма.

Но кризис современной западной цивилизации принципиально отличен от всех предыдущих кризисов в истории человечества– это кризис мировой цивилизации в целом. Потому что в настоящее время в мире доминируют идеалы запада в явной или скрытой форме.

Единственное спасение – новая религиозная идея, или привнесение извне на эту же почву. Анализ других решений у Тойнби – примерил их на европейскую почву.

В христианской идеологии изначально заложено противостояние между духом и телом, реанимировать христианство – бессмыслица. Необходима религия, которая устранит противоречие между природой и духом и в которой человек не является хозяином природы.

Религия, в которой человек не является хозяином бытия – синтоизм, он пантеистичен. Бог выше природы, но он постоянно в ней присутствует, поэтому предполагается трепетное отношение к природе. Пантеизм – как тождества Бога и природы.

30.03.2017