Сайкаку, Ихара Сайкаку (1642-1696)

Торговец, поэт и писатель эпохи Эдо. Сначала он был известен как виртуоз нового течения хайкай, свободного от обязательных тем и словаря, приближенного к повседневной жизни. Ему принадлежит рекорд: 23 500 хайкай за 24 часа. Позднее он писал

⁵³ Разновидность футбола.

рассказы о бренном мире - укиё дзоси. Первые рассказы, известные на Западе, несли аромат скандала: Косёку итидай окна / Жизнь подруги сладострастия; Косёку гонин окна / Пять влюбленных женщин; Нансёку окагами / Большое зерцало педерастии. В Японии эпохи Мэйдзи эти произведения публиковались с купюрами, хотя сегодня изъятые цензурой пассажи уже не представляются столь откровенными. Описание жизни веселых кварталов в произведениях Сайка- ку - отнюдь не порнография, а настоящая литература. Мастер сочинения хайкай, прекрасно знающий китайскую и японскую культуры, позволяет себе пародировать Повесть о Гэндзи, перенося его в бренный мир куртизанок.

Но больше, чем эти развлекательные произведения, славу Сайкаку принесли описания жизни тех, кого он, без сомнения, знал лучше всего - мира торговцев: Нихон эйтай гура / Вечный магазин Японии^; Сжэн мунадзанью / Счета и ошибки⁵⁵. Благодаря ему мир торговцев поднялся на самый высокий уровень культуры. Сайкаку останется одним из величайших прозаиков эпохи Эдо.

Сётоку тайси (574-622)

Наследный принц (тайси) Умаядо получил посмертное имя Сётоку, «совершенная добродетель». Был регентом большую часть времени правления его тети императрицы Суйко (524-628), один из наиболее знаменитых политических деятелей Японии. До недавнего времени его портрет украшал купюру в 10 000 иен. Его имя было связано с образо-

⁵⁴ В русском переводе обычно - «Вечная сокровищница Японии».

⁵⁵ В русском переводе - «Заветные записки о том, как лучше прожить на свете».

ванием древнего японского государства. Благодаря его стараниям Япония вышла на мировую сцену в то время, когда Китай воссоединился под властью династии Суй, а на Корейском полуострове королевство Силла начинало процесс объединения страны. Сётоку «заставил» страну учиться на материке. Он приказал посылать в составе посольств некоторое количество учеников, чтобы они оставались в Китае несколько лет, порой даже десятков лет. В 603 году по модели китайских придворных рангов он установил двенадцать рангов знати, названных согласно конфуцианским добродетелям. Несмотря на то, что ранги получили не чиновники, а представители аристократии, эти последние оказались вынужденными вписаться в эту новую систему. Именно в этом духе в 604 году был составлен самый древний японский политический текст, «духовное руководство» для служащих, известный под названием Дзюситид- зё кэмпо / Конституция из 17 статей. Эти два мероприятия положили начало процессу образования японского государства, «управляемого законами», который завершится спустя столетие.

Одна из статей Конституции требует от всех почитания трех сокровищ буддизма - Будды, закона и общества. Таким образом, традиция справедливо сохранила о Сётоку память, как о первом буддистском принце, обеспечившем незыблемость этого учения. Ему приписывали, но на этот раз напрасно, комментарии к трем сутрам. Его имя остается связанным с наиболее древними буддистскими храмами Японии. Он был основателем Ситэннодзи на равнине Осака, Хорюдзи в бассейне Нара. Очень рано ему начали поклоняться и сделали его первым японским святым, его захоронение в Эйфукудзи стало местом паломничества. Ему посвящено множество тайси до, «часовен принца» по всей Японии.

Синран (1173-1262)

Монах эпохи Камакура. Родился в аристократической семье. В девять лет поступил в школу Тэндай, где учился в течение двадцати лет. Он стал учеником Хонэн (1133-1212) и также, как его учитель был отправлен в ссылку, когда в 1207 году группа противников культа Амида сумела принять запрет на исключительное обращение к Амида, нэнбуцу. Ограничив свою мирскую жизнь, Синран, однако, не определял себя ни как монах, ни как мирянин. Именно в ссылке в провинции Этого, а затем Муцу, Синран углубил свои размышления о превосходстве силы иного, силы Амида. Чтобы проиллюстрировать это всемогущество, он произнес замечательную формулу: «Даже нечестивые будут спасены, а уж тем более праведные». Сила иного показывала тщетность всех практик и монашества. Синран сделал из этого выводы и женился. Неизменным оставалась его вера и отказ от самого себя ради Будды Амида.

Хотя он был помилован, но в столицу возвратился только в 1235 году. Для своих учеников, крестьян и воинов из восточных провинций, он написал многочисленные письма, помимо таких трудов, как Кёгёсинсё / Труд о доктрине, о практике, о вере и ее осуществлении.

Учение Синрана, малоизвестное в его время, положило начало одной из самых мощных школ японского буддизма, Дзёдо синею /Истинная школа Чистой земли. Это учение стало источником крупнейших социальных движений Средневековья, икко икки, мятежи тех, кто повернул только в одну сторону (икко) в сторону Будды Амида.