Космическое чувство не приходит к людям

Легкомысленным, а только к сосредоточенным, которые

Прилежно применяют все способы, ведущие к духовному

Развитию. Девы все задремали; никто из них не знал, что

«жених» уже приближается, но одни приняли

Необходимые меры, другие – нет.

2

Человек одарен самосознанием; прежде, чем

Подняться выше его, он должен извлечь из него как

Можно больше пользы. Или, другими словами,

Превращая это положение в трюизм, человек должен

Достигнуть вершины умственных слоев, называемых

Самосознанием, прежде чем он перейдет в высшую

Плоскость, называемую космическим сознанием. Иисус в

Притче говорит: Бог наделил каждого человека

Способностью самосознания, но в различной мере; перейдет ли он (всякий данный индивидуум) за пределы

Самосознания и достигнет ли Царства Небесного

(космического сознания), зависит не столько от размеров

Этих способностей, сколько от того употребления, которое человек из них сделает. Не подлежит сомнению,

Что в этом положении много правды. Если же, с другой

Стороны, человек пренебрегает развитием этих

Способностей, то он осужден безнадежно оставаться в

Плоскости самосознания; тут был, есть и всегда будет

учение Гаутамы, имело двойную цель: а) прояснить людям, что такое вступление в

космическое сознание; Он видел, что знать  это для людей было делом величайшей

важности; и 6) ввести людей в космическое сознание или, по крайней мере, направить

их к нему; говоря же Его словами, направить людей в «Царствие Божие».

ВЫВОД

В разбираемом случае мы имеем:

а)

Некоторое доказательство характерной внезапности, всегда отличающей

появление нового чувства;

б)

Отсутствие определенного субъективного описания; сказать точно, что на

Самом деле значат слова: «разверзающиеся небеса», «Дух, сходящий в виде голубя» и

«Глас с Неба», – нет возможности. Так как переживание тут было субъективное, то

Иисус, очевидно, должен был рассказать это кому‑нибудь; но, прежде чем вылиться в

приведенные выше слова, рассказ этот, вероятно, прошел уже через несколько умов, причем никто не имел никакого понятия о значении этого переживания; в)

вероятно, мы имеем здесь интеллектуальное просветление; г)

Резко отмеченная нравственная высота; хотя, к несчастью, мы не знаем

Ничего достоверного о личности Иисуса до времени Его просветления, когда Ему, как

говорилось выше, было тридцать три или тридцать пять лет; д)

Мы имеем здесь налицо чувство бессмертия, исчезновение чувства

греховности и страха смерти;

http://www.e‑puzzle.ru

е)

Наконец, мы видим характерную перемену внешнего   вида, обычно

сопровождающую появление в ком‑либо космического чувства; синоптические

Евангелия описывают эту перемену, как «Преображение» Иисуса.

Апостол Павел

то великий апостол обладал космическим чувством, это, по‑видимому, так же

Чясно и верно, как то, что Цезарь был великим полководцем.

Павел, в силу своего космического сознания, был действительно великим

«апостолом».

I

В разбираемом нами сейчас случае сходятся все элементы как вероятности, так и

Доказательств присутствия космического чувства. Как это показывает сам энтузиазм

Павла к той религии, в которой он был воспитан с детства, он обладал пылким

темпераментом, который, по‑видимому, всегда служил как бы  «утробой, в которой

Вынашивается и созревает новая жизнь». В период озарившего его просветления он, вероятно, находился в том возрасте, в котором обыкновенно проявляется космическое

чувство. Сазерленд [171:137] держится на этот счет следующего мнения. Он говорит, что

Павел:

«Не мог быть значительно моложе Иисуса. Он обладал горячей, порывистой

натурой, и вскоре после распятия Иисуса (может быть, года через два) он начинает

Приобретать славу преследователя небольших  общин верующих во Христа, собиравшихся не только в Иерусалиме, но и во многих других местах. То же усердие, которое сделало его позже таким деятельным поборником христианства, тогда

Заставляло его выносить свое преследование ненавистной секты «назареев» и за

Пределы Иерусалима, ходить по городам и селам Иудеи и действовать даже за

пределами Палестины. На пути его к городу Дамаску, лежащему несколько северо‑

Восточнее от Палестины, куда Павел шел для искоренения новой ереси, с ним случилось

Замечательное событие, изменившее всю его жизнь».

Если же Павел был, скажем, четырьмя или пятью годами моложе Иисуса, то