Тема власти в русской философии конца XIX века и анархизм. (М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин).

Михаил Бакунин (1814 – 1876) - это тот самый артиллерийский офицер, которому наскучила служба и который пересказывал своему другу Белинскому Гегеля. Он прожил долгую жизнь. Он уедет в Европу, там примет деятельное участие в революции 48-го года. В конце концов будет пойман и передан Германией для суда, здесь он окажется в Петропавловской крепости. Он бы закончил там свои дни, в Алексеевском равелине (это было страшное место, каменный мешок, где погибали очень быстро). Но там он напишет свою "Исповедь", которую прочитает Николай I. Когда читаешь эту исповедь, там нет ничего особенного. Не то, что он там кого-то доносит, никаких имен не называет, никого не выдает. Но в ней содержалась идея, которая ужасно понравится Николаю: характеристики известных западных людей очень понравятся Николаю. Когда читаешь "Исповедь", там сбоку пометки царя: "Верно", «так оно и есть". Николай милостиво перевел Бакунина из Алексеевского равелина в Сибирь, откуда Бакунин бежал. Поскольку он бежал, обосновался в Западной Европе, то дальше ему суждено была жизнь на чужбине. Он писал и стал родоначальником русского и мирового анархизма. Если перейти к его идеям, то Бакунин - характерное русское явление и, как говорит Бердяев, "русский барин, объявивший бунт". Этот анархизм, т.е. безвластие, привел его к идее, что государство плохо всегда. Любое. В этом отношении он считал, что славяне это настолько хорошие люди, что они никогда не создали бы государства. Он считал, что государство здесь создали немцы на русской почве. Русские, славяне - свободолюбивые люди. Он одну из книг назовет: "Кнуто-Германская империя", имея в виду, что она немцами создана. Он будет в Париже участником первого Интернационала, но он разойдется с Марксом. На том, что Маркс был якобинец, а он анархист. Вся разница в том, что якобинцы хотят революции через государство, а анархисты хотят революции через народ. Это принципиально. Провести революцию через государство, значит, овладеть рычагами управления. Классический пример: Ленин "Государство и революция", очень хорошая работа, логичная и ясная. Ленин пишет, что нужно: мосты, телеграф, телефон, банк. Т.е. взять государственное управление в свои руки, просто другой человек сел за рычаги. А все остальное остается: полиция, банки, финансы, связь. Это якобинская позиция. Большевистская она якобинская. У Бакунина другая точка зрения. Он против и демократов, т.к. демократы сторонники всеобщего избирательного права. "Но правительственный деспотизм наиболее силен, когда он опирается на избирательное право". Кто на самом деле выбирал сознательно? Очень маленький процент из тех, кто вообще пришел на выборы. Многие шли просто так. Если разобраться, то выяснится, что реальный электорат есть мандат. Его деспотизм ничем не отличается от деспотизма обычного самодержавия. Еще Бакунин был враждебен тому, что к власти придут ученые. Он считал, что марксистский социализм - социализм ученый. И он делает странное предсказание: если какой-нибудь народ попробует осуществить в стране марксизм, как ученый социализм, то это будет самая странная тирания, которую видел мир. У него все иначе. Суть идеи Бакунина в том, что народ не нужно готовить к революции путем воспитания, его нужно только взбунтовать. Бакунину принадлежит знаменитое изречение: страсть к разрушению есть творческая страсть. Нужно зажечь мировой пожар. Мировой пожар уже окутал Россию, он придет и разрушит все остальное. И на пепелище старого мира стихийно, снизу, усилиями всего народа возникнет новая жизнь, которая будет лучше старой. Он большое значение придавал стихийности бунта. Он считал, что человек стал человеком не через срывание плодов с дерева познания добра и зла, а через бунт. У него три формы человека: человеческое животное (когда человек ничем не отличим от животного), потом мыслящий (когда человек еще и думает), а потом бунтующий (когда еще и действует). Он прав в том, что способность к бунту должна быть у человека, способность расколоть тот мирок, в который жизнь тебя посадила, если ты, конечно, чувствуешь, что этот мирок тебе тесен, мешает жить. Иногда это лучше, чем жить дальше. Отсюда тема Бога у Бакунина. Бог для него противник, он воинствующий безбожник, еще больший, чем большевики. Он пишет: "если Бог есть, то человек раб. Бог мстителен, все религии жестоки". Бог требует жертв. Бакунин идет до конца: «одна лишь социальная революция будет обладать силой закрыть в одно и то время и все кабаки, и все церкви". Для него религия - род духовной сивухи. Бакунинская позиция важна. Он родоначальник мирового анархизма.

Петр Кропоткин (1842—1921), князь, революционер, теоретик анархизма, географ и геолог. Блестяще окончил пажеский корпус – личный паж АII. Ему прочили блестящую карьеру, но он не захотел быть гвардейским офицером и попросился в казачью роту на Амур. Кропоткин попал в помощники к губернатору Муравьёву- Амурскому. Покоя он не нашёл здесь, так как его постоянно гоняли в Петербург решать разные вопросы. Первым описал Байкало-Амурский край. Главный кандидат на главу географического общества АН, но его арестовали по процессу против «чайковцев», он ходил в бедные кварталы просвещать народ. Посадили в Петропавловскую крепость.

Он анархист, но мягче нежели Бакунин. Считал, что общество должно управляться снизу, потому что управление сверху рождает бюрократию. А любая бюрократия будет плохой, так как это корпорация, оторванная от народа. В ней зарождаются те черты, которые нам всем известны и воспринимаются отрицательно. Бюрократия начинает жить по своим внутренним законам, забывая о том, что они должны помогать людям. Идея муниципального управления, то есть круга знакомых друг с другом людей. Швейцария первая реализовала его идеи и всё получилось. Этот анархизм глубоко почитаем на Западе. Он лишен элемента бунта, он созидателен по своей природе. Анархизм Кропоткина уйдет на Запад и там обоснуется на века, сделав государства чуткими к интересам народа.