Лпст С. А. Краснощекова Д. И. Яворницкому,

Город Новомосковск.

Декабря 25 дня,

1891. ·

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Родина, семья и характеристика Сирка.—Походы под Аккерман и Самар- ники. — Поражение войска Выговского и поход к Бугу. — Участие в Переяславской раде при избрании Хмельниченка в гетманы.—Действия Сирка против татар, поляков и Дорошенка.—Поход в Перекоп.—Размолвка с запорожцами И8-за Дорошенка.—Поход к Перекопу и Тягину.—Столкновение с Чарнецким,—Набег на Вуджак и Белогородчину. — Столкновение с Маховским.—Бой с ханом под Перекопом.—Борьба и дружба с Дорошенком. — Походы на Украйну и Крым. — Нанесение поражения татарам у Ольховца и Стеблова. — Поход под Очаков. — Борьба с Дорошенком. — Походы к Бугу и Кальннку. — Присяга Сирка польскому королю.—Поражение Сирком татар под Ильинцами и набег на Белогородчину.—Поражение отряда Дорошенка и схватка с ханом Нурредином.— Плен Сирка, ссылка в Сибирь и возвращение.—Походы его под Аслам, Очаков и Каменец.—Разгром татар на Муравском шляху и трехдневный бой в степи.—Поход в Крым и Волошскую землю.

Иван Дмитриевич Сирко, называемый у немцев Цирком, у русских Серком и Сериком, представлял собой колоссальную личность среди всех низовых Козаков и во все время исторического существования Запорожья. Он был родом из козацкой слободы Мерефы слободской Украйны, теперешней Харьковской губернии, в 24-х верстах от города Харькова *). О рождении Сирка предание говорит, что он явился на свет с зубами, и как только баба-повитуха поднесла его к столу, то он тот же час схватил со стола пирог с начинкою и съел его. Это было знамением того, что он весь век свой будет грызть врагов ³). Но в каком году родился Сирко, кто были его родители, как и скольких лет выступил он на истори-

Э Акты южной и западной России, IX, 606, 607, XII, 643. ^s) Эварнпцкий, Запорожье в остатках старины, Спб., 1888, II, 76.

J

\J

i/

ческое поприще—все это остается для нас совершенно неизвестным. Известно лишь то, что на родине, в слободе Мерефе, у Сирка были дома, мельница и другое имущество ¹); была жена, но имени Софья, «мучимая вельыи от беса», привозимая своими родителями для исцеления в один из киевских печерских монастырей, но получившая его в Лубенском Игарском монастыре от святителя, патриарха Афанасия ²). Известно также, что у Сирка было два зятя, один Иван Сербин, а другой Иван Артемов, первый «козак сей (левой) стороны Днепра», второй—козак харьковского полка, оба жители слободы Мерефы ³). Известно также, что у Сирка были брат *) и сын ^ь), неизвестные по имени. Сколько всех сыновей было у Сирка,—источники нигде того не указывают!.; только народная дума говорит, что у Сирка и его жены Сирчихи было два сына, Петро да Роман Сирченки. Первый погибший где-то за речкой Тором, у «трех зеленых баиираковъ», второй умерший дома на глазах матери ^G). Наконец, доподлинно известно, что Сирко был человекъ'безграмотный, и хотя историк Малой России Бантыш-Каменский приводит в числе факсимиле кошевых и факсимиле Сирка, но это одно из тех факсимиле, которое принадлежало писарю войска, а не самому Сирку ⁷).

И свои и чужие, и друзья и недруги—все одинаково отзывались о Снрке, как о человеке замечательных военных дарований. Польский король Ян III Собеский писал о нем: «Сирко—воин славный и в ратном деле большой промышленникъ» ⁸). Украинские летописцы. Самовидец, Грабянка, Величко, называют его сильным или великим ватагом, славным кошевым атаманом, а малороссийские историки приравнивают его к Чингизхану или Тамерлану. Татары называли Сирка урус-шайтаном, т.-е. русским чортом, а татарки-матери пугали его именем своих детей. Турецкий султан, постоянно тревожимый то набегами Сирка на Крым и в иогайские степи, то выходами в Черное море,

V

*) Соловьев, История России, Спб., 1861, XI, 194.

³) Акты южной и западной России, IX, 606.

*) Акты, IX, 606; XI, 363, 562; XIII, 386, 404.

⁴) Erlicz, Latopisiec, Warszaiva, 1853, II, 92.

^s) Соловьев. История России, Москва, 1863, XIII, 275. *) Киевская Старина, Киев, 1893, XL, 310.

⁷) Акты южной и западной России, IV, 272.

⁸) Акты южной и западной России, XII, 139.

издал, как говорят, фирман молиться в мечетях о погибели Сирка. Будучи в душе и на деле истинным христианином, Сирко всегда стоял и ратовал за православную веру, за свободу русского человека; оттого он постоянно, с особенным!» рвением, старался об освобождении из татарской и турецкой неволи возможно большего числа христиан, без различия того, будет-ли то великоросс, малоросс, поляк или литовец: «Мы услышали в твоем письме,—писал Сирко своему недругу гетману Самоииловичу,—непотребное увещание, дабы от подданства вашего христианского монарха не отрывались,—но сего от, пас никогда не будет... Живучи подле кочевнщ (мусульманских), мы здесь беспрестанно бьемся с неприятелем креста святого... За веру православную заставляясь и славу бессмертную тем себе заробляя, мы перси свои кровью неприятельскою обагряемъ> *). В другой раз Сирко писал брату Самойловича: «Бог свидетель моей души, что я никогда пе ходил на Украйну с тем, чтобы разорять отчизну мою; не хвалясь, истину говорю, что все мои заботы и старания направлены па то, чтобы сделать вред нашим всегдашним неприятелям, бусурманам, и теперь, на старости лет, я думаю не об одних воинских подвигах, но также и о том, чтобы до последних дней моих стоять против тех же давних неприятелей нашихъ» ^s).

Дело православной цергиви, её внешний строй и внутреннее благочиние всегда занимали Сирка даже в самое тревожное для него время; так, в 1676 году, когда он занят был и делом о «преклонении» Дорошенка к русскому царю, и пререканиями с гетманом Самойловичем, и отпиской в Москву, и походами на Крым, и заботами об ограждении Сечи против турок, он находил время писать в Киев, в Межигорскую Спасо-Преображенскую обитель письма, в которых просил игумена монастыря прислать в снчевую церковь хорошего и достойного уставщика и извещал о посылке части войсковых доходовъ· в святую обитель, где благочестивые старцы возносили святые молитвы о запорожцах и покоили в своей «шпитали» раненых Козаков ^{* * 3}).